مهدویت ، انتظار و حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)
یوسف زنگانه، سیدامید روانفر، مجتبی زنگانه
اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه والنصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه
سلام و درود خداوند و همه کائنات بر یگانه بهانه آفرینش ، حضرت ختمی مرتبت ، پیامبر اعظیم الشأن اسلام و نیاکان پاک و اولاد و امجاد آن حضرت که انسان را کمال و حیات معنوی بخشید و تعالیمش چراغ راه آیندگان شد.
درود و تحیت الهی بر آن پیامبری که برترین سند خلقت انسان و اوج یأس شیطان گشت. رسول یگانه ای که به معراج رفت تا همه بدانند بین آن برترین و خداوندگار هستی بخش پرده ای نبود.
فرمانروایی که قلمرو حکومت خود را قلب ها قرار داد تا درس آموز همیشه جاودان مهرورزی انسانها شود.
ای خرّم از فروغ رخت لاله زار عمر باز آ که ریخت بی گل رویت بهار عمر از دیده گر سرشک چو باران چکد رواست کاندر غمت چو برق بشد روزگار عمر (حافظ) |
مقدمه
اعتقاد به ظهور منجی و مهدویت در معنای عام خود، یک باور دینی فراگیر در بین تمامی انسانها میباشد. مهدویت و اعتقاد به ظهور منجی از دغدغه تمامی انسانها و در دورانهای مختلف تاریخ بوده و در روزگار ما نیز که انسان معاصر دچار بیعدالتیها و ظلم در عرصه جهانی است، این مساله حایز اهمیت میباشد.
"انتظار" امری فطری است و برای همگان درهر قوم و آیینی که باشند وجود دارد اما انتظارهای معمولی که در جریان زندگی افراد و حتی جامعهها وجود دارد هر اندازه بزرگ و با اهمیت باشد در مقایسه با انتظار موعود جهانی، کوچک و بی مقدار است.
شیعه نیز با ارائه نظریه "حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)" در طول قرنها و سالهای متمادی، داعیه دار اصلی جهان شمولی در عرصههای فرهنگی، سیاسی و... بوده است.
حکومت جهانی مهدی(عج)، خط بطلانی بر انواع گوناگون حکومتها، نظریات، برنامهها و طرحهای ارائه شده در عرصه جهانی است؛ به طوری که تمامی این نظریات و حکومتها، امتحان خود را پس خواهند داد و مردم به پوچی، ضعف و بطلان آن پی خواهند برد و با آغوش باز، پذیرای "دولت مهدوی" خواهند بود.
در یک بررسی جامع و کامل در روایات و سخنان ائمه معصومین(ع) به جرأت میتوان گفت که یکی از ویژگیهای انکارناپذیر حکومت امام مهدی(ع) جهانشمولی آن است. حکومت آن حضرت، شرق و غرب عالم را فرا میگیرد و هیچ آبادی در زمین باقی نخواهد ماند، مگر اینکه گلبانگ توحید از آن شنیده میشود و نسیم جاننواز عدل و داد، سراسر گیتی را سرشار میکند.
ضرورت طرح مباحث مهدویت
شاید بعضی اینگونه فکر کنند که با وجود نیازهای مختلف و اساسی در زمینههای فرهنگی، پرداختن به مباحث امام مهدیعلیه السلام چه ضرورتی دارد؟
در پاسخ باید گفت مباحث مهدویت از جمله موضوعاتی است که نقش کلیدی در زندگی بشر دارد و با زوایای مختلف حیات انسان ارتباط مستقیم دارد. بنابراین با و جود تلاشهای انجام شده، هنوز این موضوع ناگفتههای فراوان دارد و بجاست که عالمان و محقّقان در این عرصه تلاشی دو چندان انجام دهند.
برای عینی شدن ضرورت طرح معارف امام مهدیعلیه السلام فهرستوار موارد ذیل قابل ذکر میباشد:
1- موضوع امام مهدیعلیه السلام به مسئله اساسی امامت بر میگردد که از اصول عقاید شیعه است و در قرآن و روایات اسلامی به صورت گسترده روی آن سرمایهگذاری شده است.
شیعه و سنّی از پیامبر اسلامصلی الله علیه وآله نقل کردهاند که: مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیتَةً جاهِلِیةً [1].
آنکه بمیرد و حالآنکه امامزمانخویش را نشناخته باشدبه مرگ جاهلیت مرده است.
به راستی آیا موضوعی که به همه حیات معنوی آدمی ارتباط دارد شایسته توجّه و عنایتی ویژه نیست؟!
2- امام مهدیعلیه السلام دوازدهمین نفر از سلسله پاک امامت است همان امامتی که یکی از دو یادگار گرانقدر رسول خداست. در روایتی که شیعه و سنّی از پیامبر اسلام نقل کردهاند آمده است: اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ کِتابَ اللّهِ وَ عِتْرَتی؛ ما اِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلّوُا بَعْدی اَبَداً... [2].
به راستی که من دو چیز گرانبها در میان شما باقی میگذارم: قرآن و اهلبیتم، تا وقتی به این دو چنگ بزنید هرگز پس از من گمراه نخواهید شد.
بنابراین پس از قرآن کریم که سخن خداست، کدام راه از راه امام روشنتر و هدایت بخشتر است و اساساً مگر قرآن خدا جز با بیان جانشینان رسول خداصلی الله علیه وآله قابل تفسیر و تبیین است؟!
3- امام مهدیعلیه السلام امام زنده و حاضر و ناظر است.
4- به جهت اهمیت مسئله امامت و نقش محوری آن در ساختار فکری و عملی شیعیان، دشمنان همواره سعی کردهاند که درباره امام مهدیعلیه السلام شبهاتی را مطرح کنند و معتقدان به آن حضرت را دچار تردید نمایند مثل اینکه، اصل ولادت حضرت را مورد تردید قرار دهند یا طول عمر آن حضرت را امری محال نشان دهند یا غیبت آن بزرگوار را امری غیرمنطقی معرفی کنند و صدها شبهه دیگر و نیز گاهی دوستان ناآگاه و بیاطلاع از معارف اهل بیتعلیهم السلام، مطالبینادرستوبیاساس را دربارهفرهنگ مهدویت مطرح کردهاند و از این راه، عدهای را به بیراهه بردهاند و یا میبرند.
5- مهدویتیک فلسفه بزرگجهانیاست،چون اسلام دینجهانیاست،چونتشیعبهمعنیواقعیاشیک امر جهانی است.
6- به راستی عصر ما برچه محوری میگردد؟ عصر ما بیش از هر چیزی عصر بمب است (یعنی خشم ) و عصر مینی ژوپ است (یعنی شهوت ). آیا دورهای نخواهد آمد که آن دوره ، حکومت ، نه حکومت اساطیر باشد و نه حکومت خشم و شهوت و بمب و مینی ژوپ ؟ دورهای که واقعاً در آن دوره معرفت و عدالت و صلح و انسانیت و معنویت حکومت کند ؟ چگونه میشود که چنین دورهای نیاید ؟ ! مگر میشود که خداوند این عالم را خلق کرده باشد و بشر را به عنوان اشرف مخلوقات آفریده باشد ، بعد بشر به دوره بلوغ خودش نرسیده یکمرتبه تمام بشر را زیروروکند؟ پس مهدویت یک فلسفه بسیار بزرگ است.
انتظار
برای "انتظار" معانی گوناگونی گفتهاند ولی با دقت و تأمّل در این کلمه میتوان به حقیقت معنی آن پی برد. انتظار، چشم به راه بودن است و این چشم به راهی به تناسب بستر و زمینه آن ارزش پیدا میکند و آثار و پیامدهایی دارد. انتظار تنها یک حالت روحی و درونی نیست بلکه از درون به بیرون سرایت میکند و حرکت واقدام را میآفریند. "انتظار" یا "آینده نگری" به حالت کسی گفته می شود که از وضع موجود ناراحت است و برای ایجاد وضع بهتری تلاش می کند . "انتظار" یعنی آماده باش کامل.بنابراین، مساله انتظار حکومت حق و عدالت "مهدی" و قیام مصلح جهانی در واقع مرکب از دو عنصر است؛ عنصر "نفی" و عنصر "اثبات". عنصر نفی همان بیگانگی با وضع موجود، و عنصر اثبات خواهان وضع بهتری بودن است. به همین دلیل است که در روایات،انتظار به عنوان یک عمل و بلکه بهترین اعمال، معرفی شده است.
انتظار به "منتظر" شکل میدهد و برای کارها و تلاشهای او جهت خاصّی را ایجاد میکند و آن جهت، راهی است که به تحقق آنچه به انتظار آنست، منتهی میگردد. بنابراین "انتظار" با نشستن و دست روی دست گذاشتن، نمیسازد. انتظار با چشم به در دوختن و حسرت خوردن، تمام نمیشود؛ بلکه در حقیقت انتظار، حرکت و نشاط و شور آفرینی نهفته است. آنکه در انتظار مهمان عزیزی است، سر از پا نمیشناسد و در تلاش است تا خود و محیط اطراف خود را برای آمدن مهمان، آماده کند و موانع حضور او را بر طرف سازد. پیامبراکرمصلی الله علیه و آله فرمود: بهترین اعمال امت من، انتظار فرج است. [3]
"انتظار" امری فطری است و برای همگان درهر قوم و آیینی که باشند وجود دارد اما انتظارهای معمولی که در جریان زندگی افراد و حتی جامعهها وجود دارد هر اندازه بزرگ و با اهمیت باشد در مقایسه با انتظار موعود جهانی، کوچک و بی مقدار است زیرا که انتظار ظهور او ویژگیهای خاص خود را دارد:
انتظار مهدیعلیه السلام انتظاری است که از ابتدای عالم آغاز شده است یعنی از زمانهای بسیار دور، انبیاء و اولیاء نوید ظهور او را دادهاند و در زمانهای نزدیکتر، همه امامان ما، آرزوی روزگار دولت او را داشتهاند. امام صادقعلیه السلام فرمود:اگر او را درک میکردم، تمام عمر به او خدمت میکردم. [4]
انتظار مهدیعلیه السلام، انتظار مصلح جهانی است. انتظار حکومت عدل جهانی است و انتظار تحقق همه خوبیها است. در این انتظار، بشریت چشم به راه است تا آنچه را بر اساس فطرت پاک خدایی، در آرزوی آن بوده و هیچگاه به صورت کامل به آن دست نیافته است، ببیند و مهدیعلیه السلام همان است که عدالت و معنویت، برادری و برابری، عمران و آبادی زمین و امنیت و صلح و عصر شکوفایی عقل و دانش بشری را برای انسانها به ارمغان میآورد و برچیدن بساط استعمار و بردگی انسانها و نفی هر گونه ستم و ستمگری و رهایی اجتماع از انواع فسادهای اخلاقی، ره آورد حاکمیت اوست.
انتظار مهدیعلیه السلام انتظاری است که تنها با فراهم شدن زمینههای شکوفایی آن، خواهد شکفت و آن زمانی است که همه انسانها در طلب منجیومصلح آخرالزمان باشند.او میآیدتا با همکاری و همیاری یارانشعلیه بدیها قیام کندنه اینکه تنها با معجزهکار جهان را سامان دهد.
انتظار مهدیعلیه السلام در منتظرانش شوق یاری و همراهی او را ایجاد میکند و به انسان هویت و حیات میبخشد و او را از پوچی و بی هدفی نجات میدهد.
انتظار در واقع عملی است، آن هم با فضیلت ترین عمل و ما به عنوان منتظر وظائفی برعهده داریم مثل شناخت هرچه بهتر امام، الگو پذیری از امام، یاد امام، امربه معروف و نهی از منکر، دستگیری از نیازمندان، شناساندن حضرت به دیگران.
ابعاد انتظار
انسان از زوایای مختلف دارای ابعاد گوناگون است: از سویی از بُعد نظری و عملی برخوردار است و از سوی دیگر دارای بُعد فردی و اجتماعی است و از زاویهای دیگر در کنار بُعد جسمی، بُعد روحی و روانی دارد. بدون تردید در همه ابعاد یاد شده نیاز به چارچوبِ مشخصی است تا در قالب آن راه صحیح زندگی باز شود و مسیرهای انحرافی به روی آدمی بسته گردد. و آن راهِ درست همان مسیر انتظار است. انتظار موعود جهانی در همه ابعاد زندگی منتظر تأثیر میگذارد. در بعد فکری و نظری که زیر بنای اعمال و رفتار انسان است، باورهای اساسی حیات آدمی را در حصار خود حفظ میکند. به بیان دیگر انتظار صحیح میطلبد که منتظر، بنیانهای اعتقادی و فکری خود را تقویت کند تا در دام مکتبهای انحرافی گرفتار نشود و یا به خاطر طولانی شدن دوره غیبت امام عصرعلیه السلام به چاه یأس و ناامیدی سقوط نکند. امام باقرعلیه السلام فرمود: روزگاری بر مردم خواهد آمد که امام ایشان غایب خواهد شد پس خوشا به حال آنان که در آن زمان، بر امرِ (ولایت) ما ثابت و استوار بمانند. [5] یعنی در دوره غیبت که دشمنان با انواع شبههها میکوشند تا اعتقادات درست شیعیان را از بین ببرند به برکت قرار گرفتن در سنگر انتظار مرزهای عقیدتی حفظ میشود.
در بُعد عملی، انتظار به همه اعمال و رفتار انسان جهت میدهد. منتظر باید در میدان عمل بکوشد تا زمینههای ظهور دولت حق فراهم گردد. بنابراین، منتظر در این بخش هم به ساختن خود و هم به سامان دادن جامعه همت میگمارد. در بُعد فردی هم به حیات روحی و روانی خود و کسب فضیلتهای اخلاقی روی میآورد و هم به تقویتِ جنبه جسمی و بدنی میپردازد تا نیرویی کار آمد برای جبهه نور باشد. امام صادقعلیه السلام فرمود: ... کسی که دوست دارد از یاران قائمعلیه السلام باشد پس منتظر باشد و در حال انتظار پرهیزگاری پیشه کند و به اخلاق نیکو آراسته گردد...[6]
ویژگی "انتظار" آن است که آدمی را از محدوده خود فراتر میبرد و او را با تک تک افراد جامعه مرتبط میسازد. یعنی انتظار نه تنها در زندگی فردی منتظر مؤثر است که در حوزه رابطه فرد با جامعه نیز طرح و برنامه دارد و او را به تأثیر گذاری مثبت در جامعه وا میدارد و از آنجا که شرط ظهور دولت حق آمادگی جمعی است، هر کسی به اندازه توان خود برای اصلاح جامعه میکوشد و در برابر ناهنجاریهای اجتماعی ساکت و بی تفاوت نمیماند، چرا که منتظر مصلح جهانی در اندیشه و عمل، مسیر صلاح و راستی را طی میکند.
وظایف منتظران
در احادیث و روایات ائمه اطهار وظایف فراوانی برای منتظران ظهور بیان گردیده که برخی از وظائف عبارتند از:
1- شناخت امام : پیمودن جاده انتظار بدون شناختن امامِ منتظَر ممکن نیست. استقامت و پایداری در وادی انتظار وابسته به درک صحیح از پیشوای موعود است. بنابراین علاوه بر شناخت امام به اسم و نسب،لازم است نسبت به جایگاه امام و رتبه و مقام او نیز آگاهی کافی بدست آورد. اگر معرفت امام برای منتظرِ حاصل شود، او از هم اکنون خود را در جبهه امام میبیند و احساس میکند که در خیمه امام و کنار او قرار گرفته است. بنابراین لحظهای در تلاش برای تقویت جبهه امام خویش کوتاهی نمیکند. امام باقرعلیه السلام فرمود: ...مَنْ ماتَ وَ هُوَ عارِفٌ لِاِمامِهِ لَمْ یضُرُّهُ، تَقَدَّمَ هذَا الْاَمْرِ اَوْتَأَخَّرَوَمَنْ ماتَ وَ هُوَ عارِفٌ لِاِمامِهِ کانَ کَمَنْ هُوَ مَعَ الْقائمِ فِی فُسْطاطِهِ. [7] کسی که بمیرد در حالی که امام خود را شناخته باشد، جلو افتادن یا تأخیر امر (ظهور) به او زیان نمیرساند و کسی که بمیرد و حال آنکه امام خود را شناخته است مانند کسی است که در خیمه امام و همراه او بوده است. گفتنی است که این معرفت و شناخت چنان مهم است که در کلام معصومینعلیهم السلام آمده است که برای بدست آوردن آن، لازم است از خداوند طلب یاری شود.
2- الگوپذیری : وقتی معرفت به امام و جلوههای زیبای رفتاری آن بزرگوار به دست آمد، سخن از پیروی و الگوگرفتن از آن مظهر کمالات به میان میآید. پیامبر اکرمصلی الله علیه وآله فرمود: خوشاحال آنکه قائم خاندان مرا درک کند در حالی که پیش از دوران قیام، به او و امامان قبل از او اقتدا کرده و از دشمنان ایشان، اعلام بیزاریکرده باشد.آنان دوستانوهمراهان من وگرامیترینِامت من،درنزد من هستند. [8]به راستی آن کس که در تقوا، عبادت، ساده زیستی، سخاوت، صبر و همه فضائل اخلاقی دنباله رو امام و مراد خویش است چه رتبه بلندی نزدآن رهبر الهیخواهد داشت وآنگاهکه به حضور مقدسشبار یابدچهسربلند و سرافراز خواهد بود.
3- یاد امام : آنچه منتظران را در کسب معرفت امام و پیروی از آن بزرگوار یاری میدهد و پایداری در راه انتظار را به دنبال دارد؛ پیوستگی و ارتباط مداوم با آن طبیب جانها است. به راستی وقتی آن امام مهربان امّت، همیشه و همه جا به حال شیعیان خود نظر دارد و لحظهای آنها را از یاد نمیبرد آیا رواست که دلدادگان روی او به دنیا وتعلّقاتآن سرگرم شوندو ازآن عزیز، غافل و بیخبر بمانند؟ یا راه و رسم دوستی و محبّت آن است که در همه حال او را بر خود و دیگران مقدم بدارند. وقتی برسجاده دعا مینشینند از او آغاز نمایند و برای سلامتی و فرج آنحضرتدعا کنندکهآن بزرگوارخود فرمود: برایتعجیلفرج بسیاردعاکنیدکهفرجشمادر همان است. [9]
4- وحدت و همدلی : جمعیت منتظران باید طرح و برنامهای داشته باشند که در راستای اهداف امام و حجت الهی باشد. به بیان دیگر اجتماع منتظر لازم است که تلاش و حرکت خود را در مسیر رضایت رهبر موعود قرار دهد. بنابراین جامعه منتظر بر آن است که عهد و پیمان خود با امام را به انجام رساند تا زمینه مناسب برای ظهور دولت مهدوی فراهم شود.امام عصرعلیه السلام دریکی از بیانات خود اینگونه بشارت داده است: اگر شیعیان ما-کهخداوندآنان را در راه اطاعتش یاری دهد- در وفای پیمانیکه از ایشانگرفته شده، یکدل و مصمم باشند؛ البتّه نعمت دیدار، از آنان به تأخیر نمیافتد و سعادت ملاقات ما برای آنها با معرفت کامل و راستین نسبت به ما، تعجیل میگردد. [10]
آثار انتظار
انتظار، در منتظر غوغایی مبارک و حرکتی هدف دار پدید میآورد و هر چه منتظر، به حقیقت انتظار، نزدیکتر شود سرعت حرکت او به سوی مقصد بیشتر خواهد شد. در پرتو انتظار، آدمی از خود محوری رهایی مییابد و خود را جزئی از جامعه اسلامی میبیند؛بنابراین میکوشد تا جامعه را در حد توان خود به صلاح و درستی نزدیک کند و وقتی جامعهای از عناصری این چنین با هویت تشکیل یابد، اجتماعی در جهت ترویج فضیلتها پدید میآید و حرکت عمومی به سوی اقامه خوبیها، شکل میگیرد و در چنین محیطی که محیط صلاح و سازندگی و فضای امیدبخشی و نشاط و عرصه تلاش و همیاری و همکاری است، زمینه رشد باورهای دینی و بینش عمیق مهدوی در افراد جامعه پدید میآید و منتظران، که به برکت انتظار، در فساد محیط حل نشدهاند بلکه هویت دینی و مرزهای اعتقادی خود را حفظ کردهاند، در برابر سختیها و مشکلات دوران انتظار بردباری میکنند و به امید تحقق وعده حتمی الهی بلاها را به جان میخرند و لحظهای گرفتار سستی و یا ناامیدی نمیشوند. برخی از آثار انتظار به شرح ذیل می باشد:
- خودسازی فردی: حکومت جهانی مهدی قبل از هر چیز نیازمند به عناصر آماده و با ارزش انسانی است که بتواند بار سنگین اصلاحات وسیعی را در جهان بدوش بکشند؛ و این در درجه اول محتاج به بالا بردن سطح اندیشه و آگاهی و آمادگی روحی و فکری برای همکاری در پیاده کردن آن برنامه عظیم است؛تنگ نظری ها، کوته بینیها، کج فکریها، حسادتها، اختلافات کودکانه و نابخردانه، و بطور کلی هر گونه نفاق و پراکندگی با موقعیت منتظران واقعی سازگار نیست. انتظار یک مصلح جهانی به معنی آماده باش کامل فکری و اخلاقی، مادی و معنوی برای اصلاح همه جهان است. برای تحقق بخشیدن به چنین انتظاری به انسانهایی بسیار بزرگ و مصمم و بسیار نیرومند و شکست ناپذیر، فوق العاده، پاک و بلندنظر، کاملاً آماده و دارای بینش عمیق لازم است؛ و خودسازی برای چنین هدفی مستلزم به کار بستن عمیق ترین برنامه های اخلاقی و فکری و اجتماعی است؛ این است معنی انتظار واقعی!
- خودیاریهای اجتماعی: منتظران راستین در عین حال، وظیفه دارند که علاوه بر اصلاح خویش، در اصلاح دیگران نیز بکوشند؛ زیرا برنامه عظیم و سنگینی که انتظارش را می کشند یک برنامه فردی نیست؛ برنامه ای است که تمام عناصر تحول باید در آن شرکت جوید؛ باید کار به صورت دسته جمعی و همگانی باشد؛ کوششها و تلاش ها باید هماهنگ گردد و عمق و وسعت این هماهنگی باید به عظمت همان برنامه انقلاب جهانی باشد که انتظار آن را دارند. بنابراین منتظران واقعی علاوه بر این که به اصلاح خویش می کوشند، وظیفه خود می دانند که دیگران را نیز اصلاح کنند.
- حل نشدن در فساد محیط: هنگامی که فساد فراگیرمیشود و اکثریت و یا جمع کثیری را به آلودگی میکشاند، گاهی افراد پاک در یک بن بست سخت روانی قرار می گیرند، بن بستی که از یأس از اصلاحات سرچشمه میگیرد. تنها چیزی که که میتواند در آنها روح امید بدمد و به مقاومت خویشتن داری دعوت کند و نگذارد در محیط فاسد حل شوند، امید به اصلاح نهایی است؛ تنها در این صورت است که آنها دست از تلاش و کوشش برای حفظ پاکی خویش و حتی برای اصلاح دیگران بر نخواهند داشت.
حکومت جهانی حضرت مهدی"عج" در آیات ،احادیث و ادیان دیگر
مسلمانان بر این باورند که اسلام، آخرین حلقه از سلسله طولانی نبوت است و از هر جهت کاملترین و جامعترین دین میباشد و تا روز قیامت نیز بشر را از هر جهت کفایت خواهد کرد. روزی فرا می رسید که اسلام، تمامی آدمیان و پیروانادیان راپیرو و مطیع خود خواهدکردو بدینترتیب،جهان درتسخیر آموزههای بلند وآسمانی اسلام درخواهد آمد.
در منابع روایی اسلامی ـ بهویژه منابع شیعی ـ از خصوصیات و اختیارات و عملکردهایی یاد شده است که جملگی آنها جز با تشکیل حکومت واحد جهانی محقق نخواهد شد؛ از جمله گفته شده است که امام مهدی(ع) ظلم و جور را برای همیشه برمیاندازد و عدالت و دین حق را در سطح جهان برای همیشه مستقر میکند و نیز در برخی روایات از اختیارات و قدرت و امکانات مطلق و جهانی امام غایب یاد شده است که عملاً جز چیرگی بر جهان و تشکیل حکومت مقتدر جهانی نخواهد بود.
الف- قرآن مجید:
1- ونرید أن نمنّ علی الذین استضعفوا فیالأرض و نجعلهم أئمّة و نجعلهم الوارثین [11].
و ما اراده کرده ایم بهکسانیکه ضعیف و مظلوم شمرده شدند منت گذارده و آنان را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم.
2- إنّ الدّین عند الله الاءسلام. [12]
در حقیقت، دین نزد خداوند، همان اسلام است.
3- و من یبتغ غیر الاءسلام دیناً فلن یقبل منه. [13]
و هر که جز اسلام، دینی ] دیگر [ جوید، هرگز از وی پذیرفته نشود.
4- ألیوم أکملت لکم دینکم. [14]
امروز دین شما را برایتان کامل گردانیدم.
5- ما کان محمّد أبا أحد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النّبیین. [15]
محمد، پدر هیچ یک از مردان شما نیست؛ ولی فرستاده خدا و خاتم پیامبران است.
6- هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کلّه و لوکره المشرکون[16].
او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد؛ تا آن را بر همه آیینها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.
امام هفتم (ع) ذیل این آیه فرمودند: هنگام قیام مهدی(ع) است که اسلام را بر تمامی ادیان حاکم می گرداند.
امام صادق(ع) در تفسیر این آیه فرمود: سوگند به خدا، هنوز تفسیر این آیه تحقق نیافته است. راوی پرسید: "فدایت شوم پس چه زمانی تحقق مییابد؟" امام فرمود: "وقتی با اراده خدا، قائم قیام کند"[17].
بنابراین، جهانی شدن اسلام و تشکیل حکومت واحد جهانی امام زمان(عج) با به کارگیری علوم و فنون نوین به انجام میرسد و تداوم آن با تدبیر، تدبر، دانش و بینش میسر خواهد شد.
7- ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصالحون[18].
در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم که بندگان شایستهام وارث [حکومت] زمین خواهند شد.
8- وعد اللّه الذین امنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکّننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فأولئک هم الفاسقون[19].
خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادهاند، وعده میدهد که قطعا آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد ـ همانگونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید ـ و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده، پا بر جا و ریشهدار خواهد ساخت؛ و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدل میکند، آن چنان که تنها مرا میپرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت، و کسانی که پس از آن کافر شوند فاسقند.
در واقع آیه مذکور بر این مسئله دلالت دارد که خداوند، جهان را با خاندان رسالت و امامت شروع کرد و با آنها نیز خاتمه میدهد؛یعنیجهان در آغاز در اختیار شایستهترین بندگان خدا بود و در انتها هم درید قدرت صالحان روی زمینخواهد بود[20].
ب- احادیث و روایات:
1- قال رسول الله: الائمّة من بعدی إثنا عشر أوّلهم أنت یا علی و آخرهم القائم الّذی یفتح الله تعالی ذکره علی یدیه مشارق الارض و مغاربها [21].
پیشوایان پس از من دوازده نفرند؛ اولین آنها تو هستی ای علی، و آخرین آنها قائم است؛ همو که خداوند به دست او مشرقها و مغربها (کنایه از تمامی کره زمین) را فتح خواهد کرد.
2- قال رسول الله : یخرج فی آخر الزمان رجل من ولدی اسمه اسمی و کنیته ککنیتی یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جورا، فذلک المهدی[22].
در آخرالزمان مردی از فرزندان من قیام میکند که اسم او همانند اسم من و کنیهاش مثل کنیه من است. زمین را از عدل پر سازد؛ چنان که از ظلم پر شده بود و او مهدی است[23].
3- قال رسول الله: المهدی منّی و هو أجلی الجبهه، أقنی الأنف، یملاء الأرض قسطا و عدلاً کما ملئت جورا و ظلما، یملک سبع سنین[24].
مهدی از من است، چهرهای نورانی دارد، و بینیای خمیده. زمین را از قسط و عدل پر میسازد. چنان که از ظلم و جور پر شده بود.
4- عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلّم اُبشِّر کم بالمهدی یبعث فی امتی علی اختلاف من الناس و زلزال، یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت جوراً و ظلماً، یرضی عنه ساکن السماء و الأرض تمام الخبر[25].
ابی سعید خدری گوید: که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلّم فرمود: شما را به مهدی بشارت می دهم: که او هنگام اختلاف و تزلزل مردم در امت من مبعوث شود و زمین را از عدل و داد پر کند چنان که از ظلم و ستم پر شده باشد، و اهل آسمان و زمین از وی خشنود و راضی شوند.
5- قال رسول الله : لولم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجل منّی (أو من أهل بیتی)، یواطیء اسمه اسمی[26].
اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد، خدای تعالی آن روز را چنان طولانی کند تا در آن روز مردی از من (یا اهل بیتم) قیام کند که اسم او اسم من است.
6- قال امیرالمؤمنین علی علیه السلام : اذا قام قائم آل محمد علیه السلام جمع الله اهل المشرق و اهل المغرب فیجمعون کما یجتمع قزع الخریف فامّا الرفقا، فمن اهل الکوفه و امّا الا بدال فمن اهل الشام. [27]
امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: زمان قیام (ظهور) قائم آل محمّد علیه السلام خداوند یارانش را از اهل مشرق و مغرب همچون گرد آمدن پاره های ابر در فصل پائیز جمع می کند. امّا رفقا و یاران نزدیک او(اکثراً) از اهل کوفه و گروهی از خوبان اهل شام می باشند.
7- عن الحسن علیه السلام: انَّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم قال، ذکر کرباء یلقاء أهل بیته حتی یبعث الله رایة من المشرق سوداء من نصرها نصره الله و من خذلها خذله الله حتییأتیرجلاً اسمهکاسمی فیولّوه أمرهم فیؤیّده الله و ینصره[28].
امام حسن علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلّم بلا و گرفتاریهایی که خاندان عترت و طهارت بعد از او می بینند را ذکر نمود. سپس فرمود:( این بلا ها ادامه خواهد داشت) تا هنگامی که خداوند پرچمی را از مشرق زمین به رنگ سیاه می فرستد هر کس او را یاری کند خدا او را یاری خواهد نمود، و هر کس با او دشمنی کند خداوند او را ذلیل و خوار خواهد کرد،( اشاره به ظهور قائم آل محمد علیه السلام است) و با مردی(که صاحب پرچم است) روبرو می شوند اسم او اسم من است و از او پیروی می کنند سپس خداوند او را تأیید و یاری خواهد نمود.
8- عن عبدالله بن عمر قال: سمعت الحسین بن علی علیهما السلام یقول: لو لم یبقی من الدنیا الا یوم واحد لطوّل الله عزّوجل ذلک الیوم حتی یخرج رجل من ولدی یملاها عدلاً و قسطاً کما ملئت جوراً و ظلماً، کذلک سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم یقول[29].
عبدالله بن عمر می گوید: شنیدم از حسین بن علی علیه السلام می فرمود: اگر جز یک روز ازعمر دنیا نمانده باشد خداوند آن روز را چندان دراز گرداند، تا مردی از اولاد من قیام کند و زمین را پر از عدل و داد نماید، چنان که پر از ظلم و ستم شده باشد، همچنین سخن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم شنیدم.
9- روی المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: ان قائمنا اذا قام أشرقت الارض بنور ربّها، و استغنی العباد عن ضوء الشمس، و ذهبت الظلمة، و یعمر الرجل فی ملکه حتی یولد له الف ذکر، لا تولد فیهم آنثی وتظهر الإرض کنوزها حتی تراها الناس علی وجهها، و یطلب الرجل منکم من یصلیه بماله، و یأخذ من زکاته، لا یوجود أحد یقبل منه ذلک، استغنی الناس بما رزقهم من فضله[30].
فضل بن عمر می گوید: شنیدم از امام صادق علیه السلام که می فرمود، به درستی که قائم ما هنگامی که قیام کند زمین به نور خداوند(توسط حضرت) روشن می شود و مردم از روشنی آفتاب مستغنی شوند، ظلمت و تاریک از بین خواهد رفت و مردم آن زمان عمر طولانی کنند، زمین گنجهای خود را ظاهری و آشکار می نماید و همه مردم آن را خواهند دید و طلب کنند مردی از شما در جستجوی کسی خواهد بود که به او زکات دهد اما کسی را نمی یابد و کسی نخواهد بود که این مال را از او بپذیرد. و مردم به آنچه خداوند متعال به آنان کرم و فضل نموده مستغنی خواهند بود.
10- قال موسی بن جعفر علیهما السلام: و أفضلُ العبادة بعد المعرفة انتظار الفرج[31].
امام موسی کاظم علیه السلام فرمود: بهترین عبادت بعد از معرفت(خداوند متعال) انتظار فرج(قائم آل محمد) است.
ج- ادیان :
در ادیان مختلف چنین اعتقادی به نحو ملموس و بارزی تجلی یافته است . این تعابیر و باورها به رغم تفاوتهای خاص خود در تاکید بر ظهور یک منجی جهت گشودن راه جدیدی فراروی انسان در جهت نیل به سعادت ابدی، مشترک هستند. از این رو مهدویت و منجیگرایی دغدغه تمامی انسانها و در دورانهای مختلف تاریخی بوده است و در روزگار ما نیز که انسان معاصر دچار بیعدالتیها و ظلم در عرصه جهانی است، این مساله حایز اهمیت میباشد.
زرتشتیان:
- کتاب "جاماساب نامه" از زرتشت نقل می کند:
مردی بیرون آید از زمین تازیان... مردی بزرگ سر، و بزرگ تن، و بزرگ ساق، و بر آئین جدّ خویش و با سپاه بسیار، و روی به ایران نهد، وآبادانی کند و زمین را پرداد کند.
هندویان :
- کتاب "باسک" :
دور دنیا تمام شود به پادشاه عادلی در آخر زمان که پیشوای فرشتگان و پریان و آدمیان باشد; و راستی حق با او باشد، و آنچه در دریا و زمینها و کوهها پنهان باشد، همه را به دست آورد، و از آسمان و زمین آنچه باشد خبرمی دهد، و از او بزرگتر کسی به دنیا نیاید!
عهد قدیم :
- کتاب "مزامیر داود" مزمور 37 :
... زیرا که شریران منقطع خواهند شد، و امّا متوکّلان به خداوند وارث زمین خواهند شد، هان، بعد از اندک مدتی شریر نخواهد بود، در مکانش تأمّل خواهی کرد و نخواهد بود; امّا حکیمان (صالحان) وارث زمین خواهند شد!
عهد جدید :
- انجیل "متی" فصل 24 :
چون که برق از مشرق بیرون می آید و تا به مغرب ظاهر می گردد، آمدن فرزند انسان نیز چنین خواهد بود...
خواهند دید فرزند انسان را برابرهای آسمان که می آید با قدرت و جلال عظیم!
و فرشته های خود را (یاران خود را) خواهد فرستاد با صور بلند آواز. و آنان برگزیدگانشان را جمع خواهند نمود.
آیات قرآن کریم، احادیث و روایات فوق الذکر بر پنج نکته مهم تأکید دارند که عبارتند از:
1. استقرار حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) بر پایه عدل و قسط در سایه ایمان؛
2. حکومت جهانی ؛
3. تحقق یافتن گسترش جهانی اسلام توسط امام زمان(عج) ؛
4. طولانی بودن عمر حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)؛
برنامه های حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
حکومت حضرت مهدی (عج) ، ثمره وحی الهی، بعثت انبیا و امامت اولیاست که عقل و فطرت اصیل انسانی بر آن صحه میگذارد. این حکومت، نوید دهنده جهانی شدن حکومت حضرت مهدی(عج) و عالیترین و کاملترین نوع حکومت است. حکومت جهانی قائم آل محمد(ص) بر مبنای ایمان ، یکتا پرستی و شناختن خدا و همچنین مبنای حکومت ،قرآن خواهد بود ، و ما مسلمین خوشحال هستیم که بر خلاف اینهمه بدبینیهایی که در دنیای غرب برای بشریت به وجود آمده به آینده بشریت خوشبین هستیم. بر اساس روایات فراوانی که درباره دوران حکومت امام مهدیعلیه السلام موجود است سه محور عمده برنامههای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) عبارتند از: برنامههای فرهنگی، برنامههای اجتماعی و برنامههای اقتصادی. به بیان دیگر جامعه بشری که به خاطر دوری از تعالیم ناب قرآن و سیره پیشوایان دینی، به انحطاط فرهنگی گرفتار شده است لازم است در پرتو یک انقلاب فرهنگی بزرگ، به دامن قرآن و عترت بازگردانده شود. همچنین لزوم یک "برنامه جامع اجتماعی" به آن جهت است که زخمهای گوناگون پیکر اجتماع، التیام گیرد و برنامههای صحیحی که ضامن حیات واقعی جامعه و برخورداری همگان از حقوق الهی و انسانی است به جای روشهای ظالمانه که جامعه را به هرج و مرج و فساد و تباهی و از بین رفتن حقوق ضعیفان کشانیده است، قرار گرفته و اجرا گردد. برای فراهم شدن زمینههای تعالی فرهنگی و رشد اجتماعی، برنامه اقتصادی نیز ضرورت دارد تا ضمن آن از تمامی امکانات مادّی زمینی به شکل عادلانه و در بستر مناسب استفاده شود. به بیان دیگر اینکه با بهرهگیری بهینه از مواهب طبیعی، رشد اقتصادی و تأمین معیشت برای همه طبقات و در همه محیطها امکانپذیر گردد.
- برنامه فرهنگی: در حکومت جهانی امام مهدیعلیه السلام تمامی فعالیتهای فرهنگی، در راستای رشد و تعالی علمی و عملی مردم می باشد و با جهل و نادانی در همه زمینهها مقابله می شود. مهمترین محورهای جهاد فرهنگی در حکومت حقّ عبارتند از: احیاء کتاب و سنت ، گشترس معنویت و اخلاق در جامعه، نهضت علمی و مبارزه با بدعت ها.
- برنامه اقتصادی: در حکومت حضرت مهدیعلیه السلام برای اقتصاد جهان و مردم آن برنامه مطلوبی تدوین شده است که بر اساس آن اولاً امر تولید سامان مییابد و از منابع طبیعی و مواهب خدایی بهترین بهره برداری میشود و ثانیاً ثروت به دست آمده به شکل عادلانه بین همه طبقات توزیع میگردد. مهمترین محورهای برنامه اقتصادی ایشان عبارتست از: بهرهوری از منابع طبیعی، توزیع عادلانه ثروت، عمران و آبادانی.
- برنامه اجتماعی: در حکومت دادگستر بزرگ عالم، برای سامان بخشی اجتماع، برنامههایی بر اساس تعالیم قرآن و سنت اهل بیتعلیهم السلام در نظر گرفته شده ، که به سبب اجرای آنها محیط زندگی، زمینهای آماده برای رشد و تعالی افراد می باشد. در جهانی که تحت حاکمیت الهی است خوبیها ترویج میگردد و از بدیها نهی میشود و با بدکاران برخورد قانونی میشود و نیز حقوق اجتماعی افراد به مساوات پرداخت میشود و عدالت اجتماعی به معنی واقعی آن پیاده میگردد. مهمترین محورهای برنامه اجتماعی ایشان به طور مختصر عبارتست از: احیاء و گسترش امر به معروف و نهی ازمنکر، مبارزه با فساد و رذائل اخلاقی، اجرای حدود الهی.
ساختار نظام حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
تحقق ایده جهانی شدن اسلام بر اساس حکومت حضرت مهدی (عج) و بر پایه مبانی فکری و فلسفی، منوط به ارکان و ساختاری مناسب است که برخی از آنها عبارتند از:
- حاکمیت خداوند: حاکمیت بر جهان هستی، تنها از آن خداوند متعال قادر و تواناست ، در واقع، اراده الهی بر سراسر گیتی حاکم، و ادامه حیات جهان هستی به مدد و فیض او وابسته است. به بیان دیگر، جهان و تمامی ارکان و عناصرش در ید قدرت لایزال الهی قرار دارد و هم اوست که انسان را بر سرنوشت خویش حاکم کرده و اداره جامعه بشری رابه وی سپرده است.
- امامت و رهبری: مهمترین ویژگی امامت و رهبری در ساختار حکومت حضرت مهدی(عج)، برگزیده الهی بودن است. به علاوه، امامت و رهبری از ویژگیهایی برخوردار است که برخی از این ویژگیها عبارتند از: آگاهی فوق العاده وسیع و بینشی ژرف و عمیق، شهامت و بلند نظری و همت فوق العاده، پاکی و تقوا و درستکار، نگریستن به همه ابعاد زندگی،مرکز وحدت و یکپارچگی، رهبری معنوی و سیاسی، هسته مرکزی نظم اجتماعی، اسوه فردی و جمعی.
- امت واحده: انسانها در حکومت حضرت مهدی(عج)، در دوران بلوغ و شکوفایی عقلی و معنوی قرار دارند، و به مرحله والای تعالی رسیدهاند، و بالفعل از ارزشهای واقعی انسانی برخور دارند. حکومت جهانی حضرت مهدی موعمود، جامعهای همگون و متکامل است، و در آن، استعدادها و ارزشهای انسانی شکوفا میگردد. نیازهای اساسی فطری برآورده میشود، از همه ابزارها برای تحقق صلح و عدالت بهره میگیرند.
دستاوردهای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
دستاوردهای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) با هیچ نظام و حکومتی قابل مقایسه نیست. در این حکومت، جهانی بر پایه عدالت اجتماعی و تقسیم عادلانه ثروت، معنویت، عقلانیت، انسانیت، امنیت کامل، آزادی، عدم وجود فساد و فحشاء، تنفر از دروغ و ... شکل میگیرد، جهانی به وجود خواهد آمد خالی از تبعیضها و اختلافهای طبقاتی و صف بندیهای مفسده آفرین؛ جهانی خالی از جدائیها و پراکندگیها؛ جهانی خالی از جنگ و خونریزی و تجاوز، جهانی خالی از نالههای محرومان و از این رو، جامعهای است کامل و متعالی. برخی از این ویژگیها را مرور میکنیم:
- عدالت اجتماعی و تقسیم عادلانه ثروت: جهان بشری که از بحرانها ضربههای فراوان خورده است در مسیر جهانی شدن به سمت مخالف تحقق سعادت بشری سیر میکند، حال آن که بشریت آرزویش عدالت است که از درد فراقش همواره به خود پیچیده است. درخت صبر و تحمل بشریت در این راستا آن زمان که امام منتظر پرچم عدالتش را بر سر ظلم و ستم میکوبد به بار خواهد نشست.عدالت اجتماعی در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)، فراگیر، گسترده و عمیق است. با اجرای عدالت اجتماعی و تقسیم عادلانه ثروت، ریشه بسیاری از مفاسد اجتماعی که از تنازع و کشمکش بر سر انداختن ثروتها و استثمار طبقات ضعیف، و حیله و تزویر و انواع تقلبها و دروغ و خیانت و جنایت به خاطر درآمد بیشتر از هر راه با هر وسیله، سرچشمه میگیرد، برچیده میشود. و به این جهت، جهانی شدن اسلامی، به تاریخ سراسر ظلم و جور جهان پایان میدهد، به ریشهکنی ستمها و تبعیضها از جامعه بشری میپردازد و یک نظام اجتماعی برپایه مساوات و برابری را حکمفرما میکند.
- رشد و پیشرفت برق آسای علوم: در پرتو ارشاد و هدایت حضرت مهدی(عج) و در زیردست عنایت او مغزها در مسیر کمال به حرکت در میآیند و اندیشهها شکوفا میگردد ، اطلاعات و صنعت به آخرین درجه تکامل خود میرسد؛ به بیان دیگر، در این دوران، هم توسعه علمی و هم توسعه اقتصادی به صورت همه جانبه اتفاق میافتد. از این رو، تمام علوم برای دستیابی به حداکثر پیشرفت و تولیدات به کار میافتد. در دوران حکومت حضرت مهدیعلیه السلام، اسرار علمی فراوان در علوم اسلامی و انسانی اشکار میشود و دانش بشری به گونهای غیر قابل تصور توسعه مییابد.
- معنویت: در عصر مصلح بزرگ جهان، آموزشهای اخلاقی با وسایل ارتباط جمعی فوق العاده پیشرفته، آنچنان وسعت میگیرد که اکثریت قاطع مردم جهان را برای یک زندگی صحیح انسانی و آمیخته با پاکی و عدالت اجتماعی آماده ساخته و به بیان دیگر معنویت در حکومت جهانی آخرالزمان (عج) در حد اعلی است.
- امنیت عمومی و آسایش کامل: در حاکمیت امام مهدیعلیه السلام که دوران فراگیری همه خوبیها در همه عرصههای زندگی است، امنیت که از بزرگترین نعمتهای الهی و از عالیترین آرزوهای انسان است، به دست میآید. وقتی مردم از عقیده و مرامی واحد پیروی کنند و در روابط اجتماعی خود به اصول بلند اخلاقی پای بند باشند و عدالت در تمام مویرگهای حیات فردی و جمعی بشر جاری گردد، بهانهای برای ناامنی و ترس در هیچ بخشی از زندگی باقی نمیماند. در یک حکومت ایدهآل، امنیت شرط توسعه و لازمه پرداختن به معنویت است.
- ریشه کن شدن فقر: در زمان حاکمیت حضرت مهدی(عج) روابط اقتصادی بر اساس برادری و برابری شکل میگیرد و اصل سودجوئی و منفعتطلبی شخصی، جای خود را به حسّ دلسوزی و غمخواری و مواسات با برادران دینی میدهد و در این حال همه به یکدیگر به عنوان اعضای یک خانواده نگاه میکنند و بنابراین همه، دیگران را از خود میدانند و بوی یگانگی و یکرنگی در همه جا به مشام میرسد.
- خیر و برکت زیاد: از دستاوردهای بزرگ حکومت قائم آل محمدصلی الله علیه وآله خیر و برکت فراوان و بی سابقه است. در بهار دولت او همه جا سبز و خرم گشته و نشاط و حیات مییابد. آسمان میبارد و زمین میرویاند و برکات الهی سرشار و بیشمار میگردد.
- اتحاد و همدلی: در آن زمان دیگر بهانهای برای کینه توزی نیست زیرا که روزگار عدل و دادگری است و حقی از کسی ضایع نمیشود و روزگار خردورزی و تعقّل است نه عقل ستیزی و شهوت پرستی. بنابراین زمینهای برای دشمنی و کینهجویی باقی نمیماند و از این رو دلهای مردم که تا پیش از این، پراکنده و دور از هم بود، انس و الفت مییابد و همگانبه برادریو اُخوّت قرآنی باز میگردند و چونان برادران با یکدیگر همدل و مهربان میشوند.
- سلامت جسمی و روحی: در دولت کریمه مهدوی که روزگار عدالت گستری و حکومت فضیلتها و زیباییهاست و روابط بر اساس برادری و برابری شکل میگیرد، بیماریهای جسمی و روانی انسان از بین میرود و قوای بدنی و روحی انسان به طور شگفت انگیزی قوی و نیرومند میگردد.
قلمرو حکومت حضرت مهدی (عج)
حکومت حضرت مهدیعلیهالسلام حکومتیجهانی است زیراکه اوموعود همه بشریت و تحقق بخشآرزوهای همه انسانهاست. بنابراین آنچه از زیباییها و خوبیها در سایه حکومت او به وجود آید سراسر زمین را فرا خواهد گرفت.
نتیجه گیری
1- مهدویت از مباحث مهم روزگار ما می باشد. اعتقاد به ظهور منجی و مهدویت در یک معنای عام، یک باور دینی در بین همه انسانهاست.مهدویت یک فلسفه بزرگ جهانی است، چون اسلام دین جهانی است، چون تشیع به معنی واقعیاش یک امر جهانی است.
2- "انتظار" امری فطری است و برای همگان درهر قوم و آیینی که باشند وجود دارد اما انتظارهای معمولی که در جریان زندگی افراد و حتی جامعهها وجود دارد هر اندازه بزرگ و با اهمیت باشد در مقایسه با انتظار موعود جهانی، کوچک و بی مقدار است.
3- انسان از زوایای مختلف دارای ابعاد گوناگون است: از سویی از بُعد نظری و عملی برخوردار و از سوی دیگر دارای بُعد فردی و اجتماعی و از زاویهای دیگر در کنار بُعد جسمی، بُعد روحی و روانی دارد. بدون تردید در همه ابعاد یاد شده نیاز به چارچوبِ مشخصی است تا در قالب آن راه صحیح زندگی باز شود و مسیرهای انحرافی به روی آدمی بسته گردد. و آن راهِ درست همان مسیر انتظار است. انتظار موعود جهانی در همه ابعاد زندگی منتظر تأثیر میگذارد.
4- انتظار، در منتظر غوغایی مبارک و حرکتی هدف دار پدید میآورد و هر چه منتظر، به حقیقت انتظار، نزدیکتر شود سرعت حرکت او به سوی مقصد بیشتر خواهد شد.
5- همه مسلمانان بر این باورند که اسلام، آخرین حلقه از سلسله طولانی نبوت است و از هر جهت کاملترین و جامعترین دین میباشد و تا روز قیامت نیز بشر را از هر جهت کفایت خواهد کرد. روزی فرا خواهد رسید که اسلام، تمامی آدمیان و پیروان ادیان را پیرو و مطیع خود خواهد کرد و بدین ترتیب، جهان در تسخیر آموزههای بلند و آسمانی اسلام درخواهد آمد.
6- حکومت جهانی مهدی(عج)، خط بطلانی بر انواع گوناگون حکومتها، نظریات، برنامهها و طرحهای ارائه شده در عرصه جهانی است.
7- در منابع شیعیاز خصوصیات و اختیارات و عملکردهایی یاد شده است که جملگی آنها جز با تشکیل حکومت واحد جهانی محقق نخواهد شد؛ از جمله گفته شده است که امام مهدی(ع) ظلم و جور را برای همیشه برمیاندازد و عدالت و دین حق را در سطح جهان برای همیشه مستقر میکند و نیز در برخی روایات از اختیارات و قدرت و امکانات مطلق و جهانی امام غایب یاد شده است که عملاً جز چیرگی بر جهان و تشکیل حکومت مقتدر جهانی نخواهد بود.
8- شیعه نیز با ارائه نظریه "حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)"در طول قرنها و سالهای متمادی، داعیه دار اصلی جهان شمولی در عرصههای فرهنگی، سیاسی و... بوده است. تصویر "حکومت جهانی مهدوی"، به روشنی و با ذکر تمامی خصوصیات و ویژگیهای مثبت آن، چندین قرن پیش، از سوی پیشوایان معصوم شیعه، بیان شده است.
9- در نگرش اسلامی، سرانجام تاریخ بشری، تحقق وعده الهی، حاکمیت حق و مدینه فاضله اسلامی است. چنین مدینهای، یک سنت الهی میباشد و عصر مهدوی، تعلق به قوم، قبیله و نژاد خاصی ندارد و این تدبیر الهی، برای همه انسانهاست. مهدویت اسلامی، بر فطرت بشری تأکید میکند. انسانها فطرتاً هویت الهی دارند. از این رو، طالب جامعهای جهانی و عادلانهاند.
10- در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) در همه عرصههای فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی تحول صورت میگیرد و بهترین وضعیت ممکن برای عالم هستی به وجود میآید به گونه ای که ساکنان زمین و آسمان خشنود و راضی خواهند بود.
11- دستاوردهای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) با هیچ نظام و حکومتی قابل مقایسه نیست. در حکومت قائم آل محمد(ص) ، جهانی بر پایه عدالت اجتماعی و تقسیم عادلانه ثروت، معنویت، عقلانیت، انسانیت، امنیت عمومی و آسایش کامل ، آزادی، عدم وجود فساد و فحشاء، تنفر از دروغ و تهمت زدن و ... شکل میگیرد.
12- حکومت حضرت مهدی(عج)، حکومتی جهانی است. حکومتی نیست که در یک گوشهای از زمین برقرار شود. حکومتی است جهانی که همه جهان را فرا می گیرد و همه را تحت اختیار خود قرار میدهد.
"اللهم انا نرغب الیک فی دولة کریمة تعز بها الاسلام و اهله"
"پروردگارا ما آرزو میکنیم و از تو میخواهیم زندگی در پرتوی یک دولتبزرگواری را که"
"تعز بها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله"
" که در آنجا اسلام حقیقی را با اهل اسلام عزت خواهی بخشید و نفاقها و دو رویی ها را از بین خواهی برد و ذلیل خواهی کرد .
" و تجعلنا فیها من الدعاش الی طاعتک و القادش الی سبیلک "
" این افتخار را به ما میدهی که ما در آن دوره دعوت کننده دیگران به طاعت تو باشیم ، راهنما و قائد و پیشروی دیگران در راه تو باشیم "
خدایا ما را از کسانی قرار بده که در دنیا و آخرت مشمول رحمت و عنایت تو باشیم . خدایا تو را به ذات مقدست و به حقیقت اولیاء کرامت قسم میدهیم که ما را از کسانی قرار بده که شایسته این آرزوی بزرگ بوده باشیم .
منابع و ماخذ:
1- قرآن کریم
2- زنگانه یوسف. روانفر سیدامید، "حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) از دیدگاه آیات قرآن و احادیث و روایات ائمه معصومین علیهم السلام"،سومین همایش بین المللی دکترین مهدویت، شهریورماه 1386.
3- شهید استاد مطهری مرتضی،"سیریدر ائمه اطهار علیهم السلام"، چاپ دهم، 1373، انتشارات صدرا.
4- آیت الله العظمی مکارم شیرازی،"حکومت جهانی مهدی(عج)، چاپ چهارم،1386،انتشارات نسل جوان.
5- شیرودی مرتضی، جهانی شدن موعود اسلامی، ماهنامه موعود، شماره 45، 1383.
6- جزوه دوره آموزشی مجازی " رایحه انتظار دوره 45 " ، مرکز تخصصی مهدویت بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، بهار 1387.
1. بحارالانوار، ج 51، ح 7، ص 160.
2. همان، ج 2، ص 100.
3. بحارالانوار، ج 52، ص 122.
4. غیبتنعمانی، باب 13، ح 46، ص 252.
5. کمالالدین، ج 1، ح 15، ص 602.
6. غیبتنعمانی، باب 11، ح 16، ص 200.
7. اصول کافی 1 / باب 84، ح 5، ص 433.
8. کمالالدین، ج 1، باب 25، ح 3، ص 535.
9. کمالالدین، ج 2، باب 45، ح 4، ص 237.
10. احتجاج، ج 2، ش 360، ص 600.
11. سوره قصص ، آیه 5 .
12. سوره آل عمران ، آیه 19.
13. سوره آل عمران ، آیه 85.
14. سوره مائده ، آیه 3.
15. سوره احزاب ، آیه 40.
16. سوره توبه ، آیه 33.
17. عبد علی بن جمعه العروسی الحویزی (الشیخ الحویزی) تفسیر نورالثقلین، ج 3 (قم: علمیه،بیتا) ص 507.
18. سوره انبیا ، آیه 105.
19. سوره نور ، آیه 55.
20. جمعی از سخنرانان، گفتمان مهدویت (سخنرانی گفتمان اول و دوم) (قم: بوستان کتاب، 1381) ، ص 38. (سخنرانی آیتالله معرفت).
21. شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا، ج1، ص68، ح36.
22. سبط این جوزی، تذکرة خواص الامه(لبنان: مؤسسه اهل البیت(ع)، 1406) ص 377.
23. جمعی از سخنرانان، گفتمان مهدویت (سخنرانی گفتمان اول و دوم) (قم: بوستان کتاب، 1381) ، ص 89.(سخنرانی علامه عسگری).
24. یحیی بن الحسن بن الحسین الاسدی الربعی الحلی (ابن بطریق) العمده (قم: مؤسسه الامام الصادق (ع)، 1412) ص 433.
25. الف) ینابیع المودة،ص431. ب) اثبات الهدی، ج7،ص8.
26. الربعی الحلی (ابن بطریق) همان، ص 434.
27. کشف الغمة، ج3،ص381.
28. الملاحم و الفتن، ص54.
29. بحارالانوار ، ج 51 ص 133.
30. بحار الانوار، ج52،ص337. کشف الغمة،ج3،ص362.
31. تحف العقول، ص425.
انگور خشک شده که همه آنرا به نام “کشمش” می شناسند، قرن ها پیش به وجود آمده است. کشمش در ایران و مصر در 2000 سال قبل از میلاد، تولید شده بود و دارای خواص فراوانیست که در اینجا به تعدادی از آنها اشاره می کنیم :
1-کشمش، میوه ای خشک و مغذی است و مانند دیگر خشکبارها در تمام سال یافت می شود.
2- کشمش، یک غذای پر انرژی، کم چرب و کم سدیم می باشد و برای افرادی که رژیم های کم سدیم را باید رعایت کنند بسیار مفید است.
3-کشمش، برای سلامت استخوان ها و جلوگیری از پوکی استخوان نقش مهمی را بر عهده دارد، به همین دلیل مصرف آن برای زنان قبل از یائسگی بسیار مفید است.
4- کشمش، دارای خاصیت آنتی اکسیدانی می باشد و از تخریب سلولی جلوگیری می کند.
5- کشمش، باوجودی که شیرین و چسبناک می باشد، بر دندان اثر مخربی ندارد و باعث خرابی دندان نمی شود، حتی می توان گفت این میوه خشک از فساد دندان جلوگیری می کند. کشمش، برای سلامت دندان و لثه بسیار مفید می باشد.
6- کشمش، منبع خوب ویتامین ها و عناصر مغذی بدن می باشد. عناصر و ویتامین هایی همچون آهن، پتاسیم، کلسیم و ویتامین B در کشمش موجود است.
7- کشمش، محتوی مقدار زیادی آهن می باشد. 600 گرم کشمش، 90 درصد آهن مورد نیاز روزانه بدن را تأمین می کند. 100 گرم کشمش در حدود 88/1 میلی گرم آهن دارد، در حالیکه 100 گرم گوشت گاو بین 4-2 میلی گرم آهن دارد.
8- کشمش، منبع خوب فیبر، آنتی اکسیدان و همچنین منبع خوب انرژی می باشد و فیبر باعث جلوگیری از سرطان کولون، کمک در جلوگیری از رشد غیر معمول سلول ها، بیماری ها و همچنین کنترل قند خون را می شود.
9- این میوه خشک باعث عملکرد صحیح رگ های بدن می شود.
10- کشمش، را به گوشت اضافه کنید تا مقدار چربی غذا را کم کند و مقدار فیبر و آهن را افزایش و مقدار سدیم را کاهش دهد.
11- کشمش، از سرطان جلوگیری می کند.
12- کشمش، میزان LDL یا کلسترول بد را در خون کم می کند و باعث کاهش بیماری قلبی می گردد.
13- اگر به مدت 4 هفته هر روز کشمش مصرف کنید، آنتی اکسیدان در خون افزایش و کلسترول بد( LDL) کاهش می یابد.
14- کشمش، آنتی اکسیدان از پیری و بیماری های حاصله از آن را می کاهد.
15-کشمش، موجب کاهش استرس می گردد.
16- کشمش، دهان را خوشبو می کند.
17- کشمش، برای درمان بی نظمی معده و یبوست مصرف می شود. برای جلوگیری از این ناخوشی ها می توانید، 6-5 عدد کشمش را خیس کنید و بعد از چند ساعت، آب آن را بنوشید.
18- تحقیقات نشان داده است که ورزشکارانی که قبل و در حین ورزش، حدود یک فنجان کشمش مصرف می کنند، بهتر از بقیه، سلول های بدنشان را از آسیب حفظ می کنند.
19- کشمش، به علت داشتن قند فروکتوز، دارای خاصیت مصرف سریع انرژی و کاهش وزن نیز می باشد.
20- کشمش، مانند هویج، برای سلامتی چشم نیز خوب است.
21- کشمش، باعث تقویت اعصاب می شود.
22- کشمش، سستی و رخوت را از بدن دور می کند.
23- با خوردن کشمش، غضب را از خود دور کنید.
24- کشمش موجب از بین رفتن آب اضافی بدن می گردد.
25- کشمش، منبع خوب ویتامین D و هورمون استروژن می باشد.
26- کشمش، اسپاسم یا گرفتگی عضلانی را کم می کند.
27- سعی کنید هنگام مصرف ماست و یا سالاد، “کشمش” را نیز به آنها اضافه کنید.
منبع : علم و عضله
جوانان، سرمایه اجتماعی
یوسف زنگانه، کارشناس ارشد مدیریت دولتی
بی تردید نسل جوان، مهمترین سرمایه نیروی انسانی جامعه را تشکیل داده و در همه جنبه های زندگی اجتماعی حضور مؤثر و اساسی دارند. نقش سازندگی این نیرو در تغییر و تکامل زیرساخت های مادی و معنوی جامعه ازاهمیت خاصی برخوردار است.
جوانی، فرصت بی بدیل زندگی و سرآغاز استحکام شخصیت و ظهور و بروز استعدادهای انسانی است. جوامعی که این منبع سرشار انسانی و سرمایه ی اجتماعی را در اختیـــار دارند علی الاصول باید آینده ای امیدبخش را پیش روی خود ترسیم نمایند.
نسل جوان امروز و کارآمدان فردای جامعه ، بیش از هر زمان دیگری باید مورد توجه قرار گیرند زیرا که رشد و توسعه این نیروی انسانی مهمترین سرمایه اجتماعی قلمداد می گردد و کشورهای توسعه یافته به خوبی اهمیت این سرمایه زوال ناپذیر را دریافتهاند. از سوی دیگر نیازها و انتظارات این نسل نیز به صورتی چشمگیر در همه ابعاد وسعت یافته است و دیگر نمی توان بدون مشارکت و حضور آنان امور حیاتی مربوط به جوانان را رقم زد. بعلاوه مسائلی چون جهانی شدن و رشد برق آسای علوم و تولید اطلاعات جدید، چندین برابر شدن وسعت و عمق دانش بشری ، گسترش حیرت انگیز فناوری پیشرفته توزیع اطلاعات و روشهای نوین توسعه مشارکت اجتماعی ، آموزش و توانمند سازی شهروندان متناسب با شرایط زندگی امروز ضرورت توجه به نسل جوان را تقویت نموده است.
انسان به حکم اینکه موجودی اجتماعی است و تمایل به زندگی اجتماعی ریشه در فطرت او دارد، ناگزیر به ایجاد ارتباط با دیگران است، ارتباطی که در پرتو آن موفق گردد مشکلات و نارسائیهای خود را مرتفع نماید و به طور متقابل در رفع مشکلات و کاستیهای متعدد دیگران موثر باشد. بدون شک یکی از اساسی ترین عناصر لازم جهت ارتباط بین انسانها در جامعه، ایجاد و افزایش سرمایه اجتماعی میباشد.
امروزه، در کنار سرمایه های انسانی، مالی و اقتصادی، سرمایه دیگری به نام سرمایه اجتماعـــــــی (Social Capital) مورد بهره برداری قرار گرفته است. این مفهوم به پیوندها، ارتباطات میان اعضای یک شبکه به عنوان منبع با ارزش اشاره دارد که با خلق هنجارها و اعتماد متقابل موجب تحقق اهداف اعضا میشود. ســرمایه اجتماعی، بستر مناسبی برای بهره وری سرمایه انسانی و فیزیکی و راهی برای نیل به موفقیت قلمداد می شود. مدیران وکسانی که بتوانند در سازمان، سرمایه اجتماعی ایجاد کنند، راه کامیابی شغلی و سازمانی خود را هموار می سازند. از سوی دیگر، سرمایه اجتماعی به زنــــــدگی فرد، معنی و مفهوم می بخشد و زندگی را ساده تر و لذت بخش تر می سازد.
در سالهای اخیر، مفهوم سرمایه اجتماعی به معنای این که مشارکت کردن در گروه و جامعه میتواند برای فرد منافع و کارکردهای مثبت داشته باشد، یکی از رایجترین واژههایی است که از علوم اجتماعی وارد ادبیات حوزههای دیگر علمی و حتی وارد زبان عمومی شده است.
سرمایه اجتماعی نقش مهمی در توسعه اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جوامع بشری بخصوص در بین جامعه جوان کشورمان دارد. جوانان مهم ترین سرمایه های انسانی و آینده سازان کشور هستند. وقتی سرمایه اجتماعی در بین جوانان نهادینه و گسترش یابد، سبب می شود که جوانان تلاش گسترده ای برای توسعه همه جانبه کشور از خود بروز دهند.
سرمایه اجتماعی ، اولاً موجودیتی نامحسوس و مبهم دارد و درک و احساس مشخصی از آن توسط افراد به صورت عینی و شهودی وجود ندارد و ثانیاً این پدیده و نیروی موثر اکثراً در تعاملات و ارتباطات گروهی و شبکه ای بین افراد و گروهها با یکدیگر ظهور پیدا می کند و ثانیاً مصرف این سرمایه بر خلاف سرمایه انسانی و اقتصادی سبب کاهش آن نمی شود بلکه استفادهی بیشتر آن، تولید بیشتر را به دنبال دارد و نهایتاً این پدیده در خلا شکل نمیگیرد بلکه باید فضا و موقعیت باز جمعی و شبکه ای در بعد سیستمی و مدیریت جامعه وجود داشته باشد تا عناصر و مولفه های اصلی آن درعمل پیاده شوند.
سرمایه اجتماعی یکـی از عوامل مؤثر بر مشارکت اجتماعی جوانان قلمداد میگردد؛ چرا که افزایش سرمایه اجتماعی و ابعاد آن (اعتماد اجتماعی و پیوند اجتمـاعی)؛ افـزایش میزان مشارکت اجتماعی جوانان را به دنبال دارد.
بنابراین با توجه به اینکه سرمایه اجتمـاعی بـه عنـوان یک اصل محوری در راه مشارکت اعضای یک جامعه برای دستیابی به توسـعه محسـوب مـی شـود و کـاهش متغیرهـای اعتمـاد اجتمـاعی، پیونـد اجتماعی و نیز روابط و تعام?ت اظهاری در جامعه یکی از بزرگترین موانع در تحقق آن محسـوب مـی شـود. لـذا تولیـد، تقویـت و توسـعه سـرمایه اجتماعی بسیار حائز اهمیت است. به همین منظور ?زم است که ع?وه بر ایجاد و گسترده ساختن زمینه ها و بسترهای تعام?ت و پیونـد اجتمـاعی برای افراد جامعه و با?خص نسل جوان، بر روی رکن اساسی و مهم سرمایه اجتماعی که اعتماد اجتماعی می باشد توجه ویژهای از سـوی مسـؤلین ذیربط صورت گیرد.
جامعه ای که جوانان آن سودای مشارکت در امور زندگی خود را نداشته و سرنوشت خود را بـه قضـا و قـدر و هـر عامـل دیگـری سـپردهانـد، نمیتواند آینده خوبی در جهان مدرن داشته باشد توجه به شکل های جدید مشـارکت مـی توانـد کشور را یاری کند تا در کوشش برای گسترش و تعمیق جامعـه مـدنی کـه رکـن اصـلی توسـعه اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است به دانش روزآمد و راهکارهای جوان پسندتری مجهز باشد.
در بعـد جامعـه نیز سرمایه اجتماعی تسهیل کننده بسـیاری از کنش های اجتماعی، از جمله مشارکتهای مردمی است. سرمایه اجتماعی به عنوان نـوعی توانمنـد کننده عمل میکند که به کنشگران اجازه میدهد در ساختار اجتماعی انتخاب و عمل کنند.
جوانان با حضور در جامعه دچار انواع کنش های فردی و گروهی به منظور دخالت در تعیین سرنوشت خود، خانواده و جامعه خواهند شد. فعالیت اجتماعی ، جوانان را برای اداره زندگی خود توانمند می سازد و در آنان نسبت به دستاوردهای توسعه ، احساس مالکیت ایجاد خواهد نمود. اجتماعی شدن و ایجاد حس مشارکت در جوانان تنها یک رهیافت برای رسیدن به توسعه پایدار نیست بلکه خود هدف توسعه پایدار است، زیرا جوانان به دستاورد و توسعه ای که خود در آن مشارکت داشتهاند متعهد و پایبند خواهند بود.
جوانان از نظر ذهنی مشارکت را ارزشمند یافته و به آن تمایل دارند. بنابراین، اگر زمینه مناسبی برای مشارکت اجتماعی وجود داشته باشد، آنان آمادگی مشارکت خواهند داشت و هدف از مشارکت اجتماعی جوانان، تربیت نیروهای مدیریتی جوان و توانمند است.
اشتیاق جوانان برای سهیم شدن و مشارکت و امکانات و تسهیلات و در نتیجه سهم اندک آنها در مشارکت عملی نتیجه نبود زمینه و ساختار نهادینه شده مناسب برای مشارکت است.
و سخن آخر اینکه جوانان جویای مشارکت اند، جوانان باید احساس کند که جامعه و با?خص مسئولین به آراء و تصمیمات آنان ارزش می دهند و برای آنان پاداش و منزلت قایل می باشند؛ این امر به نوبه خود اعتماد جوانان به نظام اجتماعی را فراهم می کند که نتیجه آن مشـارکت اجتمـاعی جوانان در عرصه های گوناگون خواهد بود و نادیده گرفتن این نسل در فعالیتها، تحولات و تعاملات کشوری به معنی نادیده گرفتن واقعیتها عینی جامعه بوده و به نحوی چشمپوشی از آنچه که عملا وجود دارد، محسوب میگردد.
سلام . امروز بعد از مدت ها براتون یه مطلب میذارم که امیدوارم خوشتون بیاد . حتما به ادامه مطلب مراجعه کنید .......
اول فروردین تا 25 فروردین ” شاهین “ مقتدر و توانا هستید . معمولا با مهارتی که در کارها و عملتان دارید می توانید از موانع بسیار سخت عبور کنید و در نهایت زرنگی این کار را به گونه ای انجام می دهید که چندان انرژی خود را به هدر ندهید.
26 فروردین تا 22 اردیبهشت “مرغابی “ برای رسیدن به هدف هر رنجی را به جان می خرید ، اما با این حال برای شما هدف وسیله را توجیه نمی کند. گاهی بی دقت می شوید ، بنابراین ضررهایی می بینید.
23 اردیبهشت تا 19 خرداد ” قمری “ طبیعتا آرامش طلب هستید و از یک زندگی عاشقانه لذت می برید و بندرت از آن خسته می شوید . بردبار ، سازگار و در عین حال جذاب هستید.
20 خرداد تا 16 تیر ” عقاب “ شخصیتی بسیار محترم دارید.هیچ گاه به دنبال کارهای بیهوده نیستید و می توانید تنها با نگاه گیرا و نافذ خود مخالفان خویش را سر جایشان بنشانید.بخش بسیار قوی و ممتاز شخصیت شما آن است که قادرید از جنبه های ناچیز و مادی فراتر رفته و ماورای آن را ببینید.
17تیر تا 13 مرداد ” بلبل “ معمولا قبل از اینکه دیده شوید صدایتان به گوش می رسد و همیشه حرفی برای گفتن دارید.هر چند بعضی ها اعتقاد دارند که حرفهای شما به عمل نمی رسد.
14 مرداد تا 10 شهریور ” مرغ ماهیخوار “ شخصیتی رنگی و پرزرق و برق دارید که همیشه مشتاق “رویارویی” است و از این کار لذت می برید.مهمترین مسایل پیرامون خود را به مرور و با خونسردی حل و فصل می کنید.بسیار حساس و تیرهوشید.
11 شهریور تا 7 مهر ” قو “ همانند قو مغرور و سربلندید و شخصیتی پیچیده دارید.با اینکه در ظاهر شخصی بسیار آرام و راحت هستید اما در باطن برای سازگاری کردن خود با محیط اطراف و سرعت دنیای مدرن بسیار تلاش می کنید.بندرت عصبانی می شوید و سعی می کنید با همه در تفاهم و تعامل باشید.
8 مهر تا 5 آبان ” دارکوب “ سختگیر و سختکوش هستید با طاقتی بسیار بالا . برای حمایت از ایده ها و عقایدتان به راحتی خواستار حمایت دیگران می شوید.برخی اوقات به نظر حواس پرت می آیید ، اما این فقط ظاهر شماست !
6 آبان تا 3 آذر ” باز کوچک “ ذهن هوشیارتان به شما این امکان را می دهد که از یک موضوع به موضوع دیگری بپرید بدون اینکه تمرکز خود را از دست بدهید ! با اراده بسیار زیاد روی اهداف خود متمرکز می شوید و ار آنچه در اطرافتان می گذرد ، آشفته و مضطرب نمی گردید.
4 آذر تا 2 دی ” کلاغ “ به غایت گیرا ، پرانرژی و مقاوم هستید و همچنین باهوش ، در نتیجه در حل مشکلات بسیار ماهر و زیردست می باشید.عاشق رقابت بوده و از طبیعت ، جنگل و اصولا محیط های بکر طبیعی بسیار لذت می برید
. 3 دی تا 30 دی ” حواصیل “ جذاب و متفکرید و معمولا تنها و منزوی به نظر می آیید.در عبور از مسیر زندگی ممکن است در باتلاق هم گرفتار شوید ، اما آنقدر محکم و استوارید که از این مشکلات موفق بیرون می آیید
. 1 بهمن تا 28 بهمن ” سینه سرخ “ شما یک برونگرای خونسرد هستید که طبع گرم خود را معمولا پنهان می کنید و گاهی خودرای می باشید.بسیار خانواده دوست هستید ، اگر چه گاهی کمی ستیزه جو می شوید.
29 بهمن تا آخر اسفند ” سهره “ زرنگ ، حساس و گوش به زنگ هستید.ذاتا فردی اجتماعی و خونگرمید ، چون معتقدید در جمع به نوعی احساس امنیت می رسید که افراد در جای دیگر نمی توانند آن را بیابند.منظم و اهل ورزش هستید
TRX یا به عبارتی دیگر Total Body Resistance Exercise از ورزشهای رو به توسعه ای میباشد که در ده های اخیر و از سال 1990 به دنیا معرفی شده است. در این ورزش افراد با استفاده از بندهایی که به یک سقف یا دیوار بسته شده است تمریناتی را که بر پایه وزن بدن و گاها تعادل میباشد اجرا میکنند. این تمرینات باعث میشوند تا بدن در شرایط مصرف انرژی بیشتری در مقایسه با بسیاری از رشته های دیگر ورزشی گردد. بهبود استقامت عضلات یکی از نکات مثبت در این سیستم تمرینی میباشد. ضمن اینکه عضلات کور نیز به صورت مناسبی میتوانند تقویت شوند.
تمرینات تی آر ایکس علاوه بر افزایش میزان انرژی مصرفی، باعث میشوند تا فرد از نظر تعادلی و نیز از نظر عضلانی در یک وضعیت مناسبی قرار بگیرد که در نهایت باعث سوق دادن فرد به یک شرایط مناسب فیزیکی خواهد شد.
باید بدانید که این سیستم تمرینی به صورت مستقل نمیتواند به عنوان یک شیوه بدنسازی مد نظر قرار گیرد و در علم فیزیولوژی ورزشی این رشته وابسته به سایر رشته ها و سیستم های بدنسازی میباشد. از آنجا که تمرینات این رشته ورزشی به صورت معلق و بر اساس وزن بدن صورت میگیرد دانش مربی در شناخت آناتومی حرکت و نیز مفاصل و تاندونها و اشراف بر روی عضلات لازم و ضروری میباشد. همچنین باید بدانید که افراد با اهداف مختلف همانند چربی سوزی یا خوش فرم شدن بدن یا آمادگی های نظامی، آتش نشانی، ژیمناستیک و... به سراغ این رشته می آیند و طراحی برنامه تمرین برای هر یک از این افراد متفاوت میباشد.
بدیهی است که این رشته ورزشی به هیچ عنوان تجربی نبوده و عدم دانش مربی میتواند صدمات زیاد و یا گاهی یاس و ناامیدی را برای افراد شرکت کننده در تمرین ببار بیاورد. حداقل پیش نیاز برای یک مربی در این رشته گذراندن دوره کارشناسی یا کاردانی در یکی از رشته های علوم ورزشی میباشد و صرف گذراندن یک یا دو هفته دروس تئوری نمیتواند باعث اعتماد علمی به مربی گردد.
امید است مربیانی که در این حوزه فعالیت مینمایند برای کمک به جامعه با مطالعه و دقت وارد باشگاهها گردند و فقط مجری برنامه های تمرینی نمایش داده شده در سی دی های آموزشی نباشند.
منبع: مجله علوم ورزشی
چرا اول تمرین ؟ چرا آخر تمرین ؟!؟!
بهادر چم کارشناس ارشد فیزیولوژی ورزش مربی بدنسازی و امادگی جسمانی این روز ها یکی از دغدغه های مهم در باشگاه های بدنسازی در بین خانم ها و اقایان نمایان شدن عضلات شکم یا همان Eight pack معروف که به اشتباه Six pack نامیده می شود، بوده و ورزشکاران و حتی گاهی مربیان دست به کار های عجیب و غریبی میزنند که گاها علمی نبوده و فقط بر اساس تخیلات و برخی تجربیات بدست امده برای خودشتان ، همان برنامه را برای همه تکرار میکنند ! حال انکه اگر برنامه ای به غلط و بطور اتفاقی روی بدن شخص من جواب داد نمیتوانم همان کار را برای شاگردانم نیز انجام دهم!! لذا می بایست قواعد و مقرراتی را در تمرینات ورزشی خصوصا در تمرینات بدنسازی مد نظر قرار داد . سوالی که برای بسیاری از دوستان و مربیان محترم مطرح است زمان انجام تمرینات شکم در یک جلسه تمرینی است ! اینکه کدام نوع از زمانبندی یک جلسه تمرینی صحصی تر است . چرا که در بدنسازی هر برنامه غلطی نیز تاثیراتی مشخص و قابل رویت را بر بدن میگذارد . اما بین بهتر و خوبتر کدام را انتخاب میکنید ؟ در کتاب ABS revealed انتشارات humankinetics در سال 2011 این مطل نوشته شده بود که برای استفاده از زمانبندی یک جلسه تمرینی به منظور کاهش چربی شکم از این روش استفاده کنید : 1-وزنه 2- تمرینات شکم 3- هوازی همچنین مشخصا ذکر گردیده است افرادی که در پایان تمرینات خسته بوده و به قول معروف حوصله و توانایی اجرای تمرینات شکم را ندارند بهتر است تمرینات عضلات شکم را در ابتدای تمرینات انجام دهند . حال انکه وقتی از نظر عقلانی و غیر علمی نیز به این مطلب علمی نگاه کنیم صحیح و درست به نظر میرسد که تمرینات شکم را بعد از تمرینات وزنه و قبل از هوازی انجام دهیم تا کلیه ذخایر کربوهیدارت بدن تخلیه و تمرینات هوازی را به هدف چربی سوزی در انتها انجام دهیم حال توجه کنید که این مساله بسیار بسیار مهم است که اگر شما قدص انجام تمرینات شکم خصوصا تمریناتی که سخت و طاقت فرسا باشد را در ابتدای یک جلسه تمرینی داشته باشید باید آن جلسه تمرینی را طوری طراحی نمایید که در جلسه مذکور تمریناتی که در آنها وزنه های بالای سر استفاده میشود و یا فشار مستقیم بر روی عضلات CORE قرار میگیرد انجام نشود . فرض کنید شما در ابتدای جلسه تمرینی چندین حرکت سخت شکم را انجام دهید و سپس در همان جلسه قصد اجرای حرکاتی مثل اسکوات ، پرس سر شانه هالتر ایستاده یا نشته ، نشر های جانب و .... را داشته باشید . لذا خستگی عضلات شکم توانایی راست قامت بودن شما و عمل نگهدارندگی را در ناحیه میان تنه از بین میبرد و میتواند باعث بروز اسیب در ستون فقرات گردد . لذا در طراحی تمرینات خود ضمن دقت سعی کنید موارد ریز و نکات مهم را مد نظر قرار دهید با سپاس از توجه شما بهادر چم" width="103" height="152" /> |
وقتی وارد بازارهای محلی شهرهای شمالی کشورمان میشویم،نخستین چیزی که نظرمان را جلب میکند انواع تخم پرندگان محلی همچون تخممرغ، تخم غاز، تخم اردک، تخم بوقلمون و تخم بلدرچین است که با تبحر خاصی روی یکدیگر چیده شده و حتی تماشای آن اشتهای هر فردی را تحریک میکند. شگفت انگیز، اندازه این تخمهای رنگارنگ است که از یک تخم بلدرچین شروع میشود و به تخم شترمرغ که هر کدام آن یک خانواده دهان دار و پرجمعیت را سیر میکند و هر عدد آن معادل 20 تخم مرغ است، ختم میشود؛ اما پرسش اصلی، تخم کدام پرنده در مقایسه با تخم مرغ ارزش تغذیه ای بیشتری دارد؟ تخم مرغ تقویت کننده سیستم ایمنی بدن یک عدد تخم مرغ متوسط حاوی 70 کالری انرژی است و در مقایسه با تخم دیگر پرندگان بهترین نوع پروتئین و آنتی اکسیدان را داشته و پروتئین آن با لبنیات، گوشت و حبوبات تا حدودی برابری میکند و میتواند جایگزین 30 گرم گوشت یا دوسوم لیوان شیر شود. در زرده تخم مـــرغ چربی، کلسترول، آهن، کلسیم، فسفر، روی، ید، اسیدفولیک و ویتامینهای A، D، E، K و B12 به وفور یافت میشود و ارزش تغذیه ای زرده آن بالاتر از سفیده بوده، اما پروتئین، سدیم، پتاسیم و منیزیم سفیده بیشتر از زرده است. سفیده مانع رشد باکتریهای مضر دستگاه گوارش میشود و زرده به دلیل دارا بودن مواد آنتی اکسیدانی خاصیت ضدسرطانی داشته و به دلیل برخی ایمنوگلبولین ها باعث افزایش قدرت سیستم ایمنی بدن شده و این همان مزیت چشمگیر تخم مرغ و تخم بلدرچین در مقایسه با تخم دیگر پرندگان است. تخم مرغ حاوی کلسترول بالایی است،اما لیسیتین آن از جذب مقادیر زیاد کلسترول در بدن جلوگیری میکند. لازم است بدانید اگر دریافت کلسترول از مواد غذایی مختلف کم شود، بدن خود اقدام به سنتز کلسترول کرده و حتی ممکن است میزان آن بیشتر از قبل شود. تخم مرغ به دلیل میزان پایین اسید اوریک برای مبتلایان به نقرس منعی نداردو مصرف سه عدد آن در هفته از ریسک ابتلا به آب مروارید میکاهد. تخم غاز، کلسترول بالا بیشتر شهرنشینان از تخم غاز و اردک به جهت بوی زهمی که دارد گریزانند، اما باید بدانند از تخم مرغ غنیتر است. اندازه آن از تخم مرغ و اردک بزرگتر بوده و هر عدد آن معادل دو تخم مرغ است. یک تخم غاز حدود 266 کالری انرژی دارد که 172 کالری آن مربوط به چربی موجود در زرده آن میشود و یک عدد تخم بزرگ آن 144 گرم وزن دارد و از نظر آب پز کردن نسبت به تخم مرغ زمان بیشتری نیاز دارد. تخم غاز منبع خوب پروتئین و ویتامینهای B12، B6، E A، کلسیم، منیزیم، پتاسیم، آهن، روی، فسفر و منگنز است و در مقایسه با تخم مرغ دارای مقادیر بیشتر کربوهیدرات، چربی و کالری است و از کلسترول خیلی بالاتری برخوردار است به طوری که هر عدد آن حدود 1200 میلی گرم کلسترول دارد ودر نتیجه مصرف آن باید محدود شود. لازم است بدانید تخم این پرنده به دلیل غنی بودن از انرژی و مواد مغذی برای افزایش تمایلات ***ی نافع است. تخم اردک، کم خاصیت تر اردک دو نوع اهلی و وحشی دارد که در مناطق شمالی کشور بسیار به چشم میخورد. تخم اردک وحشی و مرغابی از نظر ارزش تغذیه ای با یکدیگر تفاوتی نداشته و با وجود اندازههای متفاوت اندکی از تخم مرغ بزرگتر است. زرده تخم این پرنده غلیظ و دیرهضم بوده و ارزش غذایی آن از تخم مرغ کمتر است. سفیده آن نسبت به تخم مرغ شفافتر است و بوی زهمی دارد و باب میل شهریها نیست. با وجود آن که میزان کلسترول و چربی آن نسبت به تخم مرغ بالاتر است، توصیه میشود اگر به شهرهای شمالی سفر کردید حتماً برای تنوع غذایی تعدادی از آن را خریداری کرده و با آن غذاهای مرغانه دار شمالی بپزید. تخم بلدرچین، خواص چند برابری جثه بلدرچین را که دیدهاید.تخم آن هم به همان نسبت فسقلی است. اندازه تخمها کوچک و هر پنج عدد آن معادل یک تخم مرغ است. پوسته آن خالدار بوده و رنگ آن از قهوه ای تیره تا آبی، سبز و سفید متغیر است و وقتی پوسته آن را میشکنی دیواره آهکی داخل آن سبز مغز پسته ای به نظر میرسد. میزان کلسترول زرده تخم بلدرچین از تخم مرغ معمولی کمتر است و ترکیبات مغذی آن میتواند باعث دفع مواد رادیواکتیو، فلزات سنگین ناشی از آلودگی هوا همچون سرب، جیوه و مواد زائد بدن شود. ویتامینهای گروه B موجود در آن باعث تنظیم سیستم عصبی و افزایش شادابی و طراوت شده و منیزیم آن سیکل خواب شبانه را منظم میکند و روی و فسفر آن باعث افزایش رشد و ضریب هوشی کودکان میشود. این ماده غذایی به دلیل دارا بودن ماده شبه کورتون و ضدالتهابی به درمان آسم و بیماریهایی همچون آرتریت روماتوئید کمک میکند و مواد مغذی آن در درمان کم خونی، کاهش استرس و به خصوص ناتوانی جسمی و ***ی موثر است و مصرف آن بعد از اعمال جراحی به خصوص پس از زایمان بسیار مفید است و موجب بازیابی انرژی از دست رفته دوران نقاهت بیماری میشود. منابع مطالعه شده نشان میدهد تخم بلدرچین در مقایسه با تخم مرغ شش برابر ویتامین A، هفت برابر آهن و پنج برابر فسفر دارد و غنی از کلسیم است و به همین علت بمب ویتامین نام گرفته است. برخی تحقیقات این ماده غذایی را عاملی برای افزایش شیر مادر عنوان کردهاند. تخم بوقلمون، مانع پیری تخم بوقلمون، کمیاب است و این روزها کمتر به چشم میخورد. اندکی بزرگتر از تخم مرغ بوده؛ ولی از نظر رنگ، طعم و ارزش تغذیه ای مشابه آن است. پوسته آهکی این تخم سفید و شیری رنگ با خالهای قهوه ای کم رنگ و وزن هر عدد آن حدود 80 تا 90 گرم است و از ویژگیهای منحصربهفردش آهن قابل جذب آن است که برای درمان کم خونی ناشی از فقر آهن توصیه میشود.منیزیم آن از تخم دیگر پرندگان بیشتر بوده و به دلیل غنی بودن از ویتامین E به آن لقب ضد پیری دادهاند. کلسترول و چربی آن بالا، ولی کمتر از تخم مرغ بوده و بدون ویتامین C و فیبر است. تخم شترمرغ، سیرکننده 10 نفر تخم شترمرغ همچون هیبت این پرنده بسیار بزرگ است و میتواند ده نفر را سیر کند. هر عدد آن یک تا دو کیلوگرم وزن داشته و حاوی 2000 کالری انرژی و هر کدامش معادل 20 عدد تخم مرغ است. عسلی شدن تخم شترمرغ حدود 45 دقیقه و سفت شدن آن دو برابر این زمان طول میکشد از نظر طعم، میزان چربی و پروتئین مانند تخم مرغ است. تحقیقات نشان داده است میزان کلسترول تخم شترمرغ پایین بوده و حاوی مقادیر زیادی اسیدهای چرب غیراشباع است. مقدار ویتامین E، B5 و منگنز آن از تخم مرغ کمتر؛ اما میزان سلنیوم آن که به تولید و تکثیر اسپرمهای سالم کمک میکند، بسیار زیاد است. میزان مس، آهن، روی و کلسیم آن نیز به محتوای خوراک این پرنده بستگی دارد. منبع:jamejamonline.ir" width="158" height="103" /> |
بهادر چم
لطفا همه بخوانند ادامه...... با گسترش علم بدنسازی در بین جامعه و علاقه شدیدی که اغلب افراد جامعه به منظور کسب تناسب اندام و فیتنس ، از طریق مشاهده عکس های زیادی که با بدن های فوق العاده زیبا ، و یا فیلم هایی که از شبکه های مختلف پخش میشوند ، پسران و دختران جامعه مارا بر آن داشته تا یکی از راه های جذابیت خود را در کسب تناسب اندام پیدا کنند . این روزها یکی از این شبکه های مهم اجتماعی که نقش بسزایی را در ایجاد این زمینه فکری در جوانان و حتیبزرگسالان دارد ، فیس بوک است ، جایی که تقریبا هر فردی که از اینترنت و دنیای آن با خبر است برای خود پروفایلی ساخته تا از هم قطاران و هموطنان خود در کار و اجتماع عقب نماند ، حال مدتی است تهیه و پخش عکسهایی جذاب با شعارهای مختلف در بدنسازی و پرورش اندام تحولی عظیم در فکر ورزشکاران این رشته بوجود اورده است ، one more , no pain no gain , یا عکس هایی به عنوان مثال در مورد روزهای تمرین پا که فرد با دوپا وارد باشگاه شده و به علت درد پا در پایان تمرین چهار دست و پا از باشگاه خارج میشود !!! اگر از یک ورزشکار حرفه ای سوال کنید قطعا با این عکس ها نه تنها موافق است که خود از همین سبک تمرین پیروی مینماید ، حال روی حرف من با همین ورزشکاران حرفه ای است که به عنوان مربی به تربیت و تمرین دهی شاگردان مشغولند و یا شاگردان مبتدی و یا حتی سطح متوسط که این شعار ها را مبنای پیشرفت خود قرار داده و خود من در باشگاه افراد مبتدی را دیده ام که در حرکت پرس سینه به دوستش که کمتر از بک ماهوارد باشگاه شده میگوید One More !!!!!!!!!!! اساس و پایه برنامه ریزس و طراحی تمرین در کار با وزنه ، چیزی نیست که با تمرین بیشتر و یا صرفا تجربه بتوان انرا بدست اورد . نتیجه ای که من از جلو بازو با دمبل میگیرم صرفا و اختصاصا مخصوص من است و شاید برادر من از این حرکت نتیجه ای حاصل نکند. لذا به عنوان یک همراه و دوست به تمام دوستان از طریق همین شبکه اجتماعی اعلام می کنم که مشاهده عکس ها و شعارهایی از این قبیل را بهعنوان یک انگیزه قوی برداشته اما از معنای شعارها در تمرینات خود استفاده نکرده و فقط طراحی برنامه بدنسازی خود را به دست مربی باشگاه خود بسپارید ، ورزش بدنسازی علاوه بر یک ورزش صرف علم تغییر بدن است و مربی باید با شناخت کامل از اصول طراحی تمرین ، اناتومی ، حرکت شناسی ، اسیب شناسی و دانش کامل نسبت به حرکات بدنسازی بصورت فردی و اختصاصی برنامه تنرینی شما را برای مدت زمان مشخص بنویسد" width="159" height="103" /> |
تیم ملی فوتبال ساحلی ایران با برتری مقابل روسیه در دیدار فینال جام بین قارهای توانست عنوان قهرمانی را از آن خود کند. جام بین قارهای فوتبال ساحلی - امارات دیدار فینال سومین دوره مسابقات جام بین قارهای فوتبال ساحلی بین دو تیم ایران و روسیه از ساعت 20 امروز (شنبه) در امارات آغاز شد که در پایان ایران توانست با یک بازی زیبا مقابل روسیه با نتیجه 4 بر 3 به برتری برسد و عنوان قهرمانی را از آن خود کرد. به گزارش فارس، شاگردان اوکتاویو در این دیدار با توجه به شناختی که از قبل نسبت به روسها داشتند بازی را خوب آغاز کردند و در همان ابتدا با پرتاب توپ توسط پیمان حسینی، محمد احمدزاده با ضربه سر توانست گل اول بازی را به ثمر برساند. در ادامه دو تیم بازی پایاپایی به نمایش گذاشتند تا اینکه در اواسط وقت اول مدافع عنوان قهرمانی توانست گل تساوی را به ثمر برساند و در پایان 12 دقیقه اول دو تیم به تساوی یک بر یک رضایت دادند. در وقت دوم دو تیم بازی پایاپایی را به نمایش گذاشتند تا اینکه مصطفی کیانی از روی یک ضربه خطا توانست دروازه روسها را برای بار دوم باز کند. در ادامه روسیه حملات خود را روی دروازه ایران بیشتر کرد که در صحنهای روی تعلل علی نادری روسیه توانست به گل تساوی دست یابد و در پایان وقت دوم دوم تیم به تساوی 2 بر 2 رسیدند. ایران وقت سوم را طوفانی آغاز کرد. در همان ابتدای کار محمد احمدزاده از وسط زمین با شوتی زیبا توانست دروازه روسیه را باز کند. تنها چند ثانیه بعد بار دیگر احمدزاده در گلزنی موثر واقع شد و این بار با پاسی که برای علی نادری فرستاد باعث شد کاپیتان تیم ملی برای بار چهارم دروازه روسها را باز کند تا اختلاف به 2 گل برسد. همین امر باعث شد روسیه بار دیگر به حملات خود بیفزاید و در ارسال کرنر توپ با برخورد به بدن کیانی درون دروازه ایران قرار گرفت و روسیه به سوم گل خود رسید. در حالی که تنها 14 ثانیه به پایان بازی باقی مانده بود داور خطای هند مصطفی کیانی را اعلام کرد و ضمن اعلام یک ضربه پنالتی برای روسیه کیانی را اخراج کرد. اما بازیکن روسیه نتوانست این توپ را به گل تبدیل کند تا در پایان ایران قهرمان این مسابقات شود. روسها در دو دوره گذشته این رقابتها عنوان قهرمانی را از آن خود کرده بودند. همچنین این تیم در جام جهانی نیز عنوان قهرمانی را کسب کرده بود. دو تیم پیش از این در مرحله گروهی نیز با یکدیگر رقابت کرده بودند که ایران توانست در ضربات پنالتی به برتری دست یابد. همچنین در مرحله یکچهارم نهایی جام جهانی روسیه با نتیجه نزدیک 6 بر 5 پیروز شد. در دیدار ردهبندی نیز امارات توانست 8 بر 7 سوئیس را شکست دهد و عنوان سومی را از آن خود کند. در این دوره از مسابقات 8 تیم حضور داشتند که رتبه تیمها به شرح زیر است: 1- ایران 2- روسیه 3- امارات 4- سوئیس 5- برزیل 6- ایتالیا 7- مکزیک 8- مراکش" width="155" height="103" /> |
ورزشکاران به طور منظم فعالیت های فیزیکی شدیدی را انجام می دهند و به همین دلیل ، نیاز به مقدار زیادی انرژی و مواد مغذی دارند. ورزش کلیدی برای یک زندگی سالم است، اما خوردن مواد غذایی ناسالم و یا اصلاً نخوردن ، می تواند منجر به بروز نتایج نامطلوب شود. خوردن غذاهای مناسب در مقادیر مناسب اثرات ورزش کردن را افزایش داده و به ورزشکاران انرژی کافی برای پیشرفت در رشته های ورزشی مورد نظرشان را می دهد. جو دو سر ماده غذایی بسیار مغذی ای برای ورزشکاران است. جو دو سر غله ای است که برای قلب مفید بوده و منبع خوبی از کربوهیدرات ها، فیبر محلول، پروتئین ، ویتامین Bو E ، مواد معدنی، آنتی اکسیدان ها ، کلسیم، منگنز، منیزیم، آهن، روی، اسید فولیک، سلنیوم، فسفر، پتاسیم و سدیم است. جو دو سر قادر به از بین بردن کلسترول بد و حفظ سطح کلسترول خوب در بدن بوده و به کاهش وزن و کنترل آن کمک می کند. تحقیقات نشان می دهد که خوردن جو دوسر پرک برای صبحانه ، سطح قند خون را کنترل کرده و خطر ابتلا به دیابت نوع 2 را کاهش می دهد. ترکیب اصلی جو دو سر ، کربوهیدرات است. ترشح آهسته انرژی موجود در جو دو سر ، به دلیل کربوهیدرات های پیچیده آن ، به تثبیت سطح قند خون کمک می کند، بنابراین خوردن جو دو سر برای صبحانه بر میزان سطح قند خون تاثیر زیادی دارد. جو دوسر چربی های ناخواسته کلسترول خون را از بین برده و مقادیر زیادی از کربوهیدرات ها را فراهم می کند. کربوهیدرات منبع اصلی تولید انرژی برای ورزشکاران است. جو دو سر ذخایر انرژی بلند مدتی را فراهم می سازد که منجر به افزایش سطح عملکرد ورزشکاران می شود. جو دو سر انرژی ورزشکاران را در هنگام تمرین به مدت طولانی تری حفظ کرده و از طریق کاهش جذب گلوکز به جریان خون ، اشتها را محدود می کند. مطالعات علمی نشان داده است که جو دو سر سوخت و ساز بدن را به طور مطلوبی تغییر داده و مصرف آن ، 45 دقیقه تا 1 ساعت قبل از انجام ورزش های شدید ، کارایی بدن را افزایش می دهد. جو دو سر استقامت بیشتری را در ورزشکاران القا می کند. بر طبق نتایج حاصل از تحقیقات انجام شده در استرالیا، آن دسته از ورزشکارانی که به مدت 3 هفته جو دو سر مصرف کرده بودند ، چهار درصد استقامت بیشتری در مقایسه با دیگر ورزشکاران داشتند. خوردن جو دو سر به عملکرد ماهیچه کمک می کند. محققان خوردن جو دو سر در آخرین روزهای مانده به مسابقات ورزشی را برای افزایش استقامت و عملکرد بدن توصیه می کنند. جو دو سر حاوی مقادیر زیادی فیبر است که یک نوع آن فیبر محلول است که کلسترول را احاطه کرده و قبل از جذب آن در گردش خون ، آن را دور می کند. در نهایت این امر منجر به کاهش LDL یا همان کلسترول بد خون می شود. از طرف دیگر ، فیبر نامحلول در سیستم گوارش مانند جارو عمل کرده و مواد زائد را می زداید. فیبر نامحلول ، عبور مواد غذایی را در مسیر گوارش سرعت بخشیده و به کاهش یبوست کمک می کند. نوع دیگری از فیبر موجود در جو دو سر، بتا گلوکان است که کلسترول را کاهش داده و به همراه سیستم واکنش ایمنی بدن ، به مبارزه با عفونت های باکتریایی کمک می کند. مطالعات علمی نشان داده است که مصرف جو دو سر یک تا سه ساعت قبل از انجام ورزش استقامتی طولانی مدت (بیش از دو ساعت با شدت متوسط) ، عملکرد ورزشکاران را افزایش می دهد. سوپ و یا صبحانه جو دو سر تهیه شده با آب و بدون مواد شیرین کننده همچون قند و شکر ، موجب می شود دونده ها سریع تر و به مدت طولانی تری بدوند. جو دو سر باعث می شود بدن برای تامین سوخت ماهیچه ها با سرعت بیشتری چربی سوزی کند ، این امر اجازه می دهد تا گلیکوژن ذخیره شده در کبد و ماهیچه ها برای استفاده های بعدی حفظ و نگهداری شود. سبوس جو دوسر نیز، صبحانه ای خوشمزه و آسان است که بدن شما را پس از یک خواب خوب شارژ کرده و انرژی مورد نیازتان را تامین میسازد. سبوس جو دوسر را با آب یا شیر مخلوط کرده و مقداری آجیل و یا میوه خشک یا تازه را به آن اضافه کنید. این مخلوط را پخته و میل کنید تا از فواید آن بهره مند شوید." width="139" height="103" /> |
ارسال مقاله :مرتضی موسی زاده و وهاب خان احمدی 1.ساعت شش صبح:باترشح هورمون هیدروکورتیزن“اعضای بدن بیدارمی شوندوبدن به طورآهسته خودش رابرای بیدارشدن آماده میکند.متابولیسم به فعالیت درمی آیدوبرای فعالیت روزانه ماپروتئین وانرژی ذخیره شده به جریان می افتد. 2.ساعت هفت صبح:هنوز بدن ضعیف است،پس وقت ورزش نیست چون در این ساعت با ورزش فقط به قلب فشار وارد می شود،به جای ورزش صبحانه بخوریدچون دستگاه گوارش در این زمان به خوبی کار می کند. 3.ساعت هشت صبح:مقدار زیادی هورمون دراین ساعت ترشح می شود،سیگارکشیدن دراین ساعت بیشتراز هرساعت دیگری باعث تنگ شدن عروق می گردد. 4.ساعت نه صبح:بدن سفت و سخت بیداراست و زمانی است که نیروی زیادی رادراختیار دارددر صورت نیازبه تزریق هر آمپولی،این ساعت بهترین زمان است چون هر گونه عوارض ناشی ازتزریق آمپول در این زمان به حداقل می رسد و بدن در مقابله اشعه ایکس مقاوم است. 5.ساعت ده صبح:ساعتی است که ارگانیسم به خودش می آیدواعلام آمادگی میکند“بدن انرژی زیادی دراختیارداردوحرارت بدن بالاست نکته مهم اینکه بین ساعتهای10صبح تا12بعدازظهراحتمال بروزسکته های قلبی بیشترازهرزمان است. 6.ساعت یازده صبح:بدن در بهترین حالت و زمان خودقراردارد،ضربان قلب ومیزان گردش خون به اندازه مناسب است که ممکن است در معاینات قلبی(الکتروکاردیوگرافی)اشتباهاتی رخ بدهدواگرمشکلی درقلب وجود داشته باشددراین لحظه دیده نشودبدن کاملاآماده است تا مسائل ریاضی و سخت ترین فرمولها راحل کند. 7.ساعت دوازده ظهر:دقت انسان کم و دچارخواب آلودگی می شود،اسیدمعده زیادترشح می شودوخون رسانی به مغز کاهش پیدامی کندبرای خون رسانی به دیگراعضای بدن ازمعده استفاده بیشتری می شودافرادکه عادت به خواب نیمروزی دارندحدوداتا30درصدخطرسکته قلبی درآنهاکمترازدیگران است. 8.ساعت یک ظهر:بدن ازتب وتاب می افتدوبهره وری دراواسط روز20درصدکاهش پیدامی کندهمه اعضای بدن درپایین ترین سطح فعالیت می باشنددراین ساعت فقط صفراست که خوب فعالیت می کندومشغول هضم غذای نیمروزی است. 9.ساعت دو ظهر:احساس خستگی بروز میکندچون فشاروترشح هورمون ها کم می شودبرای افرادی که ازدندانپزشکی ترس دارنداین ساعت بهترین زمان است چون افراددراین ساعت کمتراحساس دردمی کننداین وضعیت تا 30دقیقه ادامه خواهدداشت. 10.ساعت سه ظهر:دراین زمان انرژی دوباره به بدن برمی گرددوحافظه خوب کار می کندومرحله دوم بهره وری آغازمی شودولی کمترازآن چیزی است که بدن درساعات صبح دارد. 11.ساعت چهار بعدازظهر:برای ورزش کردن بهترین ساعت است چون فشاروگردش خون بدن دربهترین حالت است. 12.ساعت پنج بعدازظهر:فعالیت ارگانهابه بالاترین حدخودمیرسد،نیروافزایش پیدامیکندواکسیژن زیادی استفاده میشود،کلیه ومثانه خوب کارمیکند،زمانی است که ناخنهاوموهاخوب رشدمیکند،اسیدمعده افزایش پیدامیکندوبه همین دلیل دراین ساعت احتمال خونریزی هم بیشتراست. 13.ساعت شش بعدازظهر:الان زمان مناسبی برای خوردن شام است،پانکرس درساعت فعالیت خوبی دارد. 14.ساعت هفت شب:میزان فشارخون ضربان نبض کاهش پیدامیکندبه همین دلیل کسانی که از داروهای کاهش دهنده فشارخون استفاده میکنند،بایددقت بیشتری داشته باشندچون داروهای فشارخون دراین زمان بایدبااحتیاط بیشتری مصرف شوند،تاثیرداروهای ضدافسردگی دراین ساعات خیلی خوب است. 15.ساعت هشت شب:میزان چربی کبدکاهش میابدوخون کثیف ازهرزمان بیشتربه قلب میرسد،کسانی که آسم وآلرژی دارنددراین ساعت بایدازداروهایشان استفاده کنند،آنتی بیوتیکهاازاین قاعده مستثنی نیستند چون دراین ساعت بیشترین تاثیررادارند. 16.ساعت نه شب:عملکردترشح غدد دراین ساعت به پایان میرسد،هرچیزی که ازاین به بعدوارد معده میشود به آرامی هضم میگردد،چون عملیات هضم وجذب غذابه کندی انجام میشود ،این مساله میتواند خیلی خطرناک باشد چون باقیمانده غذا به مخاط روده حمله کرده ومخاط روده را دچارآسیب می کند. 17.ساعت ده شب:سیستم دفاعی بدن به حالت آماده باش در می آید،کسانی که سیگارمی کشندبایدبدانندکه ازاین ساعت به بعد،بدن سمومی مثل نیکوتین را خیلی سخت دفع می کند. 18.ساعت یازده شب:بدن ارگانیسم ترشح هورمون هاراکه درطول روزفعال بوده متوقف می کندآرامش به سراغ بدن می آیدوجسم احساس راحتی می کند. 19.ساعت دوازده شب:درزمان خواب سلول های پوست بی وقفه فعالیت می کنندحتی بیشتر از آن چیزی که صبح انجام م20.ساعت یک بامداد:بازدهی در پایین ترین حد قرار دارد،دراین ساعت حتی کسانی که شب کارهستندوعادت به شب کاری دارندخوابشان می گیرد،دقت کم می شودچون بدن و اعضای بدن خودرابرای خوابیدن آماده می کند. 21.ساعت دوبامداد:کسانی که رانندگی می کنند باید دقت بیشتری داشته باشندچون قدرت دیدکم می شودوسرعت عمل وعکس العمل کم می شودبه همین دلیل بیشترتصادفات دراین ساعات اتفاق می افتد. 22.ساعت سه بامداد:هم بدن هم روح درتاریک ترین حالت قراردارد،ترشح هورمون ملاتونین کم ونامنظم می شودوکسانی که تعادل روحی ندارنداین ساعت خطرناک ترعمل میکنند.بیشترخودکشی هادراین ساعت است.ی دادند،نخستین تصویر خواب و رویادرهمان ساعت اولیه پدیدمی آید. 23.ساعت چهاربامداد:بازیاد شدن ترشح هورمون ها بدن انرژی می گیردواحتمال سکته های قلبی بین ساعت 4تا6صبح افزایش میابد،فشار خون به بالاترین حد می رسدورگها تنگ ترمی شوددراین ساعت میزان زایمان ها بیشتراست. 24.ساعت پنج بامداد:زیادشدن هورمون هادربدن حدوداشش برابرروزفردرابرای فعالیت آماده می کند،بدن به حرکت در می آیدودوباره روزجدیدی آغاز می شود. برای سالم زیستن ،باید خواب راحت وآرامی داشته باشیم پس به مواردزیردقت کنیم تااهمیت خوابیدن برای ماروشن گردد: ساعت9تا11شب:زمانی است برای از بین بردن موادسمی و غیر ضروری که این عملیات توسط آنتی اکسیدانها انجام می شود،در این ساعت بهتر است بدن در حالت آرامش باشد،درغیراین صورت اثرمنفی برروی سلامتی می گذارد. ساعت11شب تا1بامداد:عملیات از بین بردن موادسمی در کبدادامه داردوشمابایددرخواب عمیق باشید. ساعت 1بامداد تا3بامساعت3بامداد تا5صبح:عملیات از بین بردن مواد سمی در ریه اتفاق می افتد،بعضی مواقع دیده شده که افراد دراین زمان سرفه یا عطسه شدید میکند. ساعت 5صبح تا7صبح:این عملیات درروده بزرگ صورت می گیرد،لذامیتوانیدآن رادفع کنید(مورد3تا5صبح). ساعت7صبح تا9صبح:جذب موادمغذی صورت می گیردپس بهتراست صبحانه بخوریدافرادی که بیمار می باشندبهتراست صبحانه راساعت 6:30دقیقه میل نمایند،کسانی که می خواهندتناسب اندام داشته باشندبهترین ساعت صرف صبحانه برای آنهاساعت 7:30دقیقه است و کسانی اصلاصبحانه نمی خورندبهتر است عادت خود را تغییردهندودرساعت9تا10صبح صبحانه بخورند. داد:عملیات سم زدایی در کیسه صفرا،درطی یک خواب عمیق به طور مناسب انجام میشود. دیر خوابیدن ودیربلندشدن از خواب باعث می شود مواد سمی از بدن دفع نشود،ازنیمه های شب تا ساعت چهار صبح مغزاستخوان عملیات خون رسانی راانجام می دهد،درایام تعطیل بسیاری از افراد تادیروقت بیدارمیمانندوبعداز اتمام تعطیلات باخستگی به سر کارمی روندچون اعمال بدنشان دچارسردرگمی شده است و نمیدانندچه بایدانجام دهند،پس همیشه زودبخوابیدوخواب آرامی داشته باشید." width="213" height="103" /> |
تیم ملی فوتبال ساحلی ایران در مرحله یکچهارم نهایی جام جهانی صبح امروز از ساعت 10 به وقت تهران به مصاف روسیه، مدافع عنوان قهرمانی رفت. ملیپوشان ایران بازی را طوفانی آغاز کردند و توانستند در دقیقه 5 و 21 ثانیه توسط مسلم مسیگر به گل دست یابند. در ادامه نیز فرید بلوکباشی در دقیقه 9 و 15 ثانیه گل دوم ایران را به ثمر رساند. روسها 7 ثانیه پس از دریافت گل دوم توانستند یکی از گلها را جبران کنند. شاگردان اوکتاویو در اولین وقت با نتیجه 2 بر یک به برتری دست یابند. در وقت دوم روسها بازی را در اختیار گرفتند و توانستند به 2 گل دست یابند و 3 بر 2 پیش بیفتند، اما در دقایق پایانی این وقت فرید بلوکباشی توانست در دقیقه 21 و 55 ثانیه گل سوم ایران و دوم خود را به ثمر برساند تا نتیجه در وقت دوم 3 بر 3 شود. در وقت سوم ایران توانست بار دیگر از قهرمان جهان پیش بیفتد. این بار هم مسلم مسیگر در دقیقه 24 و 34 ثانیه ایران را پیش انداخت اما 30 ثانیه بعد روسها گل تساوی را به ثمر رساندند. ایران در ادامه یک بار هم به تیرک دروازه روسها زد. روسیه در ادامه توانست گل پنجم را وارد دروازه پیمان حسینی کند اما در ادامه بار دیگر احمد حسنزاده توانست گل تساوی را به ثمر برساند. این داستان همچنان ادامه داشت هر بار یک تیم پیش میافتاد و این بار هم روسها بودند که توانستند از تجربه خود استفاده کنند و گل ششم را وارد دروازه ایران کنند. ایران در حالی توانست به مدافع عنوان قهرمانی 5 گل بزند که این تیم در مرحله گروهی تنها 6 گل خورده بود و عنوان کمترین گل خورده را به خود اختصاص داده بود." width="190" height="103" /> |